.................................................................................................

______________________________________________________

تقول : يطلع ، ويفرق ، ويحشر ، ويسكن ، وينسك ، ويحلّ ، وينوص ، ويعتب ، قال الشيخ (١) : «وأما مدبّ فالمضارع فيه يدبّ ـ ويدبّ ـ بضم الدال وكسرها ـ والكسر هو القياس في المضارع لأنه مضعّف لا يتعدى فقياسه : يفعل ـ بكسر العين ـ نحو : صحّ ويصحّ».

وليعلم أن بعضهم [٥ / ٢٥] ذهب إلى أن «المطلع» بالكسر اسم للموضع الذي يطلع فيه (٢) ، وسيبويه إنما ذكره في المصادر (٣) ، ويدل على صحته قراءة من قرأ (٤) : (سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ)(٥) ـ بكسر اللام ـ ولا يحتمل إلا المصدر لأن حتى إنما يقع بعدها في التوقيت ما يحدث والطلوع هو الذي يحدث ، وموضع الطلوع ليس بحادث في آخر الليل (٦).

القسم الثاني : ما عين المضارع فيه مكسورة وذلك : «مأوى الإبل» و «معجز» و «معجزة» (٧) و «مظلمة» و «مزلّة» و «مضربة السّيف» ، فإنه يقال : يأوي ويعجز ، ويظلم ، ويضلّ ويزلّ ، ويضرب الإبل.

القسم الثالث : ما عين المضارع فيه مفتوحة وذلك : «موضع» و «موحل» و «موقعة الطائر» (٨) و «محمدة» و «محسبة» و «علق مضنّة» (٩) ، فإنه يقال : يضع ، ويوجل ، ويقع ، ويحمد ، ويحسب ويضنّ.

__________________

(١) انظر التذييل (٦ / ١٥٣).

(٢) انظر معاني القرآن للفراء (٣ / ٢٨١).

(٣) قال في الكتاب (٤ / ٩٠) «وقد كسروا المصدر في هذا كما كسروا في يفعل ، قالوا : أتيتك عند مطلع الشمس أي : عند طلوع الشمس وهذه لغة بني تميم ، وأما أهل الحجاز فيفتحون».

(٤) هي قراءة الكسائي. انظر الحجة لابن خالويه (ص ٣٧٤) ، وحجة القراءات لابن زنجلة (ص ٧٦٨) ، ونسبها الفراء في معاني القرآن (٣ / ٢٨٠) لابن وثاب ، وانظر البحر المحيط (٨ / ٤٩٧).

(٥) سورة القدر : ٥.

(٦) هذا من كلام السيرافي في شرحه لكتاب سيبويه. انظر السيرافي بهامش الكتاب (٤ / ٨٨).

(٧) قال في الكتاب (٤ / ٨٨) «وقالوا : المعجز يريدون : العجز وقالوا : المعجز على القياس وربما ألحقوا هاء التأنيث فقالوا : المعجزة والمعجزة كما قالوا : المعيشة».

(٨) في اللسان (وقع): «ووقيعة الطّائر وموقعته ـ بفتح القاف ـ : موضع وقوعه الذي يقع عليه ويعتاد الطّائر إتيانه وجمعهما مواقع».

(٩) الضّنّة والضّنّ والمضنّة والمضنّة : كل ذلك من الإمساك والبخل وعلق مضنّة ومضنّة بكسر الضاد وفتحها أي : هو شيء نفيس مضنون به ويتنافس فيه. انظر اللسان (ضنن).