.................................................................................................

______________________________________________________

والمشهور (١) في فعل «الضلال» ضللت تضلّ ، وروي عن بعض العرب (٢) : ضللت تضلّ ، بالكسر في الماضي والمضارع ، ومقتضى القياس أن يقال : ضللت تضلّ لكن استغني بمضارع المفتوح العين عن مضارع المكسورها ، ويقال : وري الزند إذا أخرج ناره ، ولم يقل في المضارع إلا يري بالكسر (٣) استغناء بمضارع «ورى» بالفتح.

ويقال أيضا : فضل الشّيء وفضل ولم يقل في المضارع إلا «يفضل» (٤) ـ بالضم ـ استغناء بمضارع «فضل» ـ بالفتح ـ» انتهى.

وزاد الشيخ (٥) على ثمانية الأفعال التي ذكرها تاسعا : وهو «وعم يعم» (٦) واعتذر عن عدم ذكر المصنف له بأنه ذكر في الأفعال التي لا تتصرف قولهم : عم صباحا (٧) ثم قال : وليس كما ذكره بل هو فعل متصرف ، قال : وقد استدللنا على تصرفه في الفصل الآخر من باب «تتميم الكلام على كلمات مفتقرة إلى ذلك» ، ثمّ لما ذكر «فضل يفضل» قال (٨) : ولم يحك سيبويه (٩) منه إلا نعم ينعم.

حكى يعقوب : حضر يحضر (١٠) ، وابن درستويه : نكل عن الشيء ينكل (١١) ، وشمل الأمر يشمل (١٢) قال : وهذا من تركيب اللغات ، فإن الأفصح : حضر ونكل بالفتح ـ وشمل جاء فيه الفتح ، قال : وجاء من المعتل : متّ تموت ، ـ

__________________

(١) اللغة الفصيحة وهي لغة أهل نجد : ضللت تضلّ ، ولغة أهل العالية : ضللت تضلّ. انظر إصلاح المنطق (ص ٢٠٦ ، ٢٠٧) واللسان (ضلل).

(٢) هم بنو تميم. انظر اللسان (ضلل).

(٣) انظر شرح الشافية للرضي (١ / ١٣٥).

(٤) انظر إصلاح المنطق (٢ / ٢) ، والصحاح (فضل) (٥ / ١٧٩١) واللسان (فضل) والكتاب (٤ / ٤٠).

(٥) التذييل والتكميل (رسالة) (٦ / ١٠).

(٦) في شرح الشافية (١ / ١٣٦): «وجاء وعم يعم بمعنى نعم ينعم ، ومنه عم صباحا وقيل : هو من أنعم بحذف النون تشبيها بالواو» وانظر اللسان (وعم).

(٧) انظر التسهيل (ص ٢٤٧).

(٨) التذييل والتكميل (رسالة) (٦ / ١١).

(٩) الكتاب (٤ / ٣٨).

(١٠) انظر إصلاح المنطق (ص ٢١٢).

(١١) في إصلاح المنطق (ص ١٨٨): «وقد نكلت عنه أنكل ، قال الأصمعي : ولا يقال : نكلت» وفي شرح الشافية (١ / ١٣٧): «وحكى أبو عبيدة : نكل ينكل وأنكره الأصمعي ، والمشهور : نكل ينكل كفتل يفتل».

(١٢) في إصلاح المنطق (ص ٢١١) «وقد شملهم الأمر يشملهم إذا عمّهم» وشملهم يشملهم لغة.