.................................................................................................

______________________________________________________

وقد يأتي مؤنثا بالتاء : ومنه : «المشقّة» و «الملامة» و «المقالة» و «المدعاة» إلى الطعام ، وهذه الكلمات مما مضارعه «يفعل» بالضم ، ومنه مما مضارعه «يفعل» ـ بالفتح ـ : «المسألة» و «المسعاة» وهو السّعي إلى الخير (١).

وقوله : فإن كسرت فتحت إلى آخره أي فإن كسرت عين المضارع كـ «ضرب يضرب» فتحت في المراد به المصدر ، وكسرت في المراد به الزمان أو المكان ، تقول : هذه الدراهم فيها مضرب أي ضرب (٢) ، والمضعّف كذلك قال الله تعالى : (أَيْنَ الْمَفَرُّ)(٣) أي : أين الفرار (٤)؟

وأما في الزمان والمكان فتكسر العين ، يقال (٥) : هذا مجلس زيد ومحبسه ومضربه ، وقالوا «أتت النّاقة على مضربها» و «أتت على منتجها» يريدون الزمان الذي فيه الضّراب ، والنّتاج ، وكذلك يقال : المفرّ في الزمان والمكان (٦).

وأما قوله : وما عينه ياء في ذلك كغيره إلى آخره فأشار به إلى نحو : يبيت ويعيش ، ويقيل ويحيض ، وذكر فيه ثلاثة مذاهب (٧) :

أحدها : أنه كغيره من الصحيح العين المكسورها فيكون للمصدر بالفتح ، وللزمان والمكان بالكسر قال الله تعالى : (وَجَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً)(٨) أي : جعلناه ـ

__________________

ويروى ذيولها بالنصب ـ كما هنا ـ على أنه مفعول لـ «مجر» وروي بجره فيكون بدلا من الرامسات بدل بعض. وعليه فالمجر اسم مكان ولا حذف ، وحصير : أي المنسوج سمي حصيرا لأنه حصرت طاقته بعضها مع بعض ، ونمقته : نقشته وزينته بالكتابة ، والصوانع : جمع صانعة.

والمعنى : شبه آثار هذه الرامسات في هذا الرسم بحصير من جريد أو أدم ترمله الصوانع : أي تعمله وتخرزه ، والشاهد فيه : قوله : «مجر» فإنه مصدر بمعنى الجرّ وهو على زنة «مفعل».

وانظر البيت في ابن يعيش (٦ / ١١٠ ، ١١١) ، والمفصل (ص ٢٣٩) ، وشرح الشافية (٢ / ١٦) ، وشرح شواهدها للبغدادي (ص ١٠٦).

(١) انظر الكتاب (٤ / ٩٨) ، وانظر اللسان (سعى).

(٢) الكتاب (٤ / ٨٧).

(٣) سورة القيامة : ١٠.

(٤) انظر الكتاب (٤ / ٨٧).

(٥) الكتاب (٤ / ٨٧).

(٦) الكتاب (٤ / ٨٧).

(٧) ذكر الشيخ أبو حيان هذه المذاهب الثلاثة في التذييل والتكميل (٦ / ١٤٨ ، ١٤٩) وهذا يوضح لناشده تأثر المؤلف بشيخه.

(٨) سورة النبأ : ١١.