.................................................................................................

______________________________________________________

فإن أضيف إلى نكرة تعين اعتبار المعنى في ما له من ضمير وإخبار وغير ذلك فتقول : كل رجلين أتياك فأكرمهما ، وكل رجال أتوك فأكرمهم ، وكل امرأة أتتك فأكرمها ، ومنه قوله تعالى : (كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ)(١). وإذا أضيف إلى معرفة لفظا أو نية جاز اعتبار المعنى واعتبار اللفظ ؛ فمن اعتبار المعنى قوله تعالى : (وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ)(٢) ، ومن اعتبار اللفظ قوله تعالى : (وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً)(٣) وإفراد ما لـ «كلا» و «كلتا» أجود من تثنيته ولذلك جاء القرآن العزيز بالإفراد قال الله تعالى : (كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها)(٤).

فقال (آتَتْ) ولم يقل : آتتا ، وقد اجتمع الوجهان في قول الشاعر :

ويتعين إفراد الخبر في نحو : كلانا كفيل صاحبه ؛ لإضافته إلى «صاحبه» إذ لو ثني الخبر فقيل : كلانا كفيلا صاحبه ؛ لزم الجمع بين تثنية وإفراد في خبر واحد وفي الإفراد السلامة من ذلك فكان متعينا ، ولأن إضافة «كفيل» إلى «صاحب» وهو مضاف إلى ضمير «كلا» بمنزلة تثنيته ، فلو ثني لكان ذلك بمنزلة تثنيته مرتين فلم يجز ذلك. انتهى كلامه رحمه‌الله تعالى (٦).

ويتعلق به أبحاث :

أولها :

قوله في «قبل» و «بعد» أنهما يلزمهما الظرفية ما لم ينجرّا بـ «من» ظاهر ، ولكن الجماعة كأنهم لا يحكمون لهما بذلك. ولهذا قال الشيخ : إنهما صفتان للظرف وليسا بظرفين ، وأن الأصل في نحو : جاء زيد قبل عمرو : جاء زيد زمنا قبل زمن مجيء عمرو ، وكذا «بعد» التقدير فيها : زمنا بعد زمن مجيء عمرو (٧).

ولا يخفى بعد هذا التقدير ، ثم إن الموصوف الذي قدروه لم ينطق به أصلا والذي يظهر أنهما أنفسهما ظرفان ، فـ «قبل» في قولنا : جاء زيد قبل عمرو ؛ اسم زمن ـ

__________________

(١) سورة آل عمران : ١٨٥ ، وسورة الأنبياء : ٣٥ ، وسورة العنكبوت : ٥٧.

(٢) سورة النمل : ٨٧.

(٣) سورة مريم : ٩٥.

(٤) سورة الكهف : ٣٣.

(٥) من البسيط وانظره في التذييل (٧ / ٢٢٨).

(٦) شرح التسهيل (٣ / ٢٤٦).

(٧) التذييل (٧ / ٢٢٣).