.................................................................................................

______________________________________________________

المتمكنة بقبول التصغير والتعريف والتنكير ؛ فاستحقا إعرابا في حال وبناء في حال.

والأحوال ثلاث : حال التصريح بترك الإضافة عند قصد التنكير ، وحال ترك الإضافة لفظا وإرادتها معنى فكان البناء مع هذه الحال أليق ؛ لأنهما على خلاف الأصل ، وبناء الاسم على خلاف الأصل فجمع بينهما التناسب ، وتعين الإعراب مع الحالتين الأخريين ؛ لأنهما على وفق الأصل وإعراب الاسم على وفق الأصل وكان بناؤهما على حركة ؛ لأن لهما أصلا في التمكن ولولاه لم يفارقهما البناء وكانت الحركة ضمة ؛ لئلا يلتبس الإعراب بالبناء ، وذلك أنهما إذا كانا معربين فلا تدخلهما ضمة وإنما تدخلهما فتحة أو كسرة كنحو : جئت قبلك ومن قبلك ، ومن الملازمة للإضافة معنى لا لفظا «آل» بمعنى أهل (١) وأصله فأبدلت هاؤه همزة وأبدلت الهمزة ألفا بدلا لازما ؛ لسكونها بعد همزة مفتوحة في كلمة واحدة ويدل على أن أصلها «أهل» قول العرب في تصغيره : أهيل وقالوا أيضا : أويل ح فاعتبروا فيه اللفظ متناسين الأصل ويقل استعماله غير مضاف لفظا ومضافا إلى ضمير ومضافا إلى اسم جنس ومضافا إلى علم ما لا يعقل فمن ترك اضافته لفظا قول الشاعر :

ومن استعماله مضافا إلى ضمير قول الشاعر :

ومن استعماله مضافا إلى اسم جنس قول عبد المطلب (٤) :

ومن إضافته إلى علم ما لا يعقل قول الشاعر : ـ

__________________

(١) لكن «آل» تستعمل غالبا في الأشرف. ومنه مثلا سورة آل عمران. وراجع اللسان «أهل».

(٢) من الرمل. الدرر (٢ / ٦٢) ، والكافية الشافية (٢ / ٩٥٥) ، والهمع (٢ / ٥٠) ، والشاهد قوله : «ألا» ؛ حيث جاء غير مضاف لفظا.

(٣) من الطويل لخفاف بن ندبة. الاقتضاب (٨) ، والبحر المحيط (١ / ١٨٨) ، والكافية الشافية (٢ / ٩٥٤).

(٤) عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف زعيم قريش في الجاهلية (ت : ٤٥ ق ه). الأعلام (٤ / ٢٩٩).

(٥) من م الكامل. الأشموني (١ / ١٣) ، والحيوان (٧ / ١٩٨) ، والدرر (٢ / ٦٢) ، والهمع (٢ / ٥٠).