الصفحه ٥٠٦ :
:
أنك قد عرفت
معنى قول المصنف مشيرا إلى التاء المحذوفة من المرخم ، ولا يستغنى غالبا في الوقف
على المرخم
الصفحه ٦٧ :
يعطف على المضاف اسم عامل في مثل المحذوف.
الخامسة : أن
لا يكون شيء من هذه الأمور الأربعة لا نية تنكير
الصفحه ١٦١ : والصفتان المعطوف إحداهما على الأخرى إنما هما للبيان ولكن قصد بذكر أو
بينهما إبهام الأمر على السامع. وأما
الصفحه ١٦٦ : النعت لا يمتنع أن يكون أخص من المنعوت غير
مسلم له على الإطلاق. أما في النكرات فصحيح وأما في المعارف
الصفحه ١٧٠ : معطوف على الوجوه
والأيدي وذلك جائز في العربية بلا خلاف والثاني : أنه معطوف على موضع (بِرُؤُسِكُمْ
الصفحه ١٧٢ : على
رفعة شأنه في علم العربية وقوة نظره وتمكنه وحسن تصرفه. ولا شك في أنه كذلك ، وعلم
منه أنه يثبت
الصفحه ١٩٣ :
: هذا عبد الله وذاك أبوك الصالحان لأنهما ارتفعا من وجه واحد وهما اسمان بنيا على
مبتدأين ، وانطلق عبد
الصفحه ٢٤٦ : زعم غير الأخفش ، والدليل على ثبوته قول أبي موسى الأشعري (١) ـ رضي الله تعالى عنه ـ «أتينا النبيّ
الصفحه ٢٨١ : ـ سدت عثمان يافعا ووليدا
ثمّ سدت
الملوك قبل المشيب (٢)
وقد اجتمع عطف
المقدم على
الصفحه ٣٠٨ : : والمسألة
التي ذكرها أبو علي من هذا القبيل لأن الحسن والحسين رضياللهعنهما تعالى يفضل كل واحد منهما ابن
الصفحه ٣٣٨ : ذلك على أن لكن هي العاطفة عندهما لا الواو. انتهى.
وأما دعواه
زيادة الواو مستدلا بأن الواو تشرك لفظا
الصفحه ٣٦٩ : الكلام
على الباب بمسألتين :
الأولى
:
أن الشيخ قال
في الارتشاف : من أحكام حروف العطف أن ما كان معمولا
الصفحه ٤٤٨ :
الرابع :
ذكر الشيخ عن «صاحب
البسيط» أنه قال : المستغاث به والمتعجب منه منادى ، وعلة البناء موجودة فيه
الصفحه ٤٧٣ : الإطالة ، ولأن ما ذكره من
ذلك خلاف ما عليه الجمهور. وأما قول المصنف :
وإن كان مفردا
فيحذف آخره إلى قوله
الصفحه ٤٨٥ : ، أعني رد المحذوف على لغة من ينوي في كل اسم حذف منه قبل الترخيم حرف
لالتقاء الساكنين ، وذكر لذلك مثالين