الصفحه ١٩٢ : يطلق عليه أنه غير الواحد ،
بل هو مفرد وإن كان مدلوله كثيرا ؛ ولذلك صحت تثنيته في قوله تعالى : (يَوْمَ
الصفحه ١٩٤ : بذلك الرجل ، وما سوى نعوت هذه الثلاثة فالقطع فيها جائز على الوجهين
المذكورين وإن كان المنعوت نكرة اشترط
الصفحه ٢٢٣ : (١)
فمخالطها غير
علاج ، وهو واقع وهو مجرى على الأول. وحكى الكسائي نظرت إلى شاة أخذها الذئب وقال
به نفس قال
الصفحه ٢٣٠ : الحارث أو عطف على مجرور بإضافة
صفة مقرونة بأل وهو غير صالح لإضافتها إليه كقول الشاعر :
٣١٨٢ ـ أنا
الصفحه ٢٣٣ : هذه المسائل التي ذكرها الشيخ كلاما.
أما المسألة
الأولى : فقد ذكرها المصنف في باب البدل كما ستقف على
الصفحه ٢٤٨ : على المبدل منه نحو : ضربت زيدا رأسه ، وأعجبتني الجارية
حسنها. وقد يستغنى عن لفظ الضمير بظهور معناه نحو
الصفحه ٢٥٥ : جدّا (١). انتهى.
وعجبا منه كيف
أجاز هذا الوجه واستحسنه ولم يفسده بأن يقول : يلزم من (وَلِلَّهِ عَلَى
الصفحه ٢٥٦ : الاشتمال أن يكون الثاني
مفهوما من الأول ، بل لا بد من أن يجوز استعمال الأول وحده على حدة ، ويكون الثاني
الصفحه ٢٥٧ : بدلي البعض والاشتمال عن لفظ الضمير بظهور
معناه هو الصحيح. وقد ذكر الدليل على ذلك من الكتاب العزيز ومن
الصفحه ٢٦٣ : إذا كان المبدل منه لا تسبب له في حصول المعنى الذي دلّ عليه العامل فيه
للبدل.
فإذا كان كذلك
صح بدل
الصفحه ٢٦٧ :
بمعنى الكلام أقرب وأولى من قول الشيخ : إن كلمة في معنى قولة.
وأما قوله : إن
«كيف يلتقيان» إنما قيل على
الصفحه ٢٧٠ : المراد بذلك الإبدال اللفظي وهو الانتقال من ذكر جملة إلى ذكر
جملة أخرى لوفاء الثانية بالدلالة على المقصود
الصفحه ٢٧١ : » ، وليس منها «لكن» وفاقا ليونس ، ولا «إمّا»
وفاقا له ولابن كيسان وأبي عليّ ، ولا «إلّا» خلافا للأخفش
الصفحه ٢٧٦ : للعطف وأن الواقع بعدها معمول لعامل مقدر (٣). وأقول : قد ذكروا أن العطف بها قليل وقد نص على قلته
جماعة
الصفحه ٢٨٥ :
زَقُّومٍ ٥٢ فَمالِؤُنَ مِنْهَا الْبُطُونَ ٥٣ فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ
الْحَمِيمِ ٥٤ فَشارِبُونَ شُرْبَ