الصفحه ٤٢٦ : على سبيل التسويغ والتجويز وهي مذاهب
للنحويين ، فالذي بدأ به أولا هو مذهب المبرد (١) وهو قوله : ولك أن
الصفحه ٤٣٣ : الياء ألفا ثم حذفت الألف وبقيت الفتحة أحسن من قول ابن عمرون أنهما
بنيا على الفتح فيتعين الوقوف عنده
الصفحه ٤٣٧ : (١).
رابعها : أن
الألف والهاء زائدتان لكن في نفس البناء على حد زيادة الهمزة في أحمر فوزنه فعلاه
إذ أصله هنوات
الصفحه ٤٤٧ : سؤال الدور. وهو لم لم يكن الأمر بالعكس لو عللنا بمجرد الفرق. ولو
عللنا بمجرد شبه المضمر لورد على ذلك
الصفحه ٤٦٥ : : والعلم لا يكون صفة للتنافي فلم يبق إلا أن
تكون التبعية في هذا زيد ملأمان ، وهذه هند ملأمانة على طريق
الصفحه ٤٨٣ : ء في يخافا لازمة (وصلا ووقفا) فكذلك يقاس
الترخيم على غيره ؛ إذ مسائل الترخيم كلها محمولة على غير
الصفحه ٤٩٠ : فإنك لم تنوه بدلالة بنائك ما بقي على الضم ، وإذا كان كذلك لم يلتفت
إليه في وزن الاسم ؛ لأنه ليس من
الصفحه ٤٩١ : رواية من
روى أمال بفتح اللام. وقال مبرمان (١) : وبفتحها قرأت على أبي العباس المبرد ولا يتصور هذا
الإتباع
الصفحه ٥٠٤ : يا أميمة ناصب
هي الهاء
المبدلة من تاء التأنيث التي تلحق في الوقف على «أميم» أثبتها في الوصل إجرا
الصفحه ٥١١ :
:
أنك قد عرفت
قول المصنف : وساغ ترخيم المنادى المضاف بحذف آخر المضاف إليه ، وتقدم الاستشهاد
على ذلك
الصفحه ٥٢٠ : مكرر (٢) نحو : الأسد الأسد ، ومع معطوف ومعطوف عليه نحو : «ماز
رأسك والسّيف (٣)» ، ولا يحذف (٤) العاطف
الصفحه ٥٢٨ : أجله ، ولا شك في جواز إضمار الناصب لهما كما قال ، لكن [كيف]
يعطف المفعول منه على المفعول به والعطف
الصفحه ٥٣١ : الشّرّ ، ولا إيّاك الأسد وإن أجازه بعضهم (٢) ، وقد نصّ سيبويه على أن ذلك غير جائز فقال (٣) : لا يجوز رأسك
الصفحه ٥٤٧ : الثلاث ، فمنه قولهم : الكلاب على البقر (١) ، وكذلك : ديار سلمى (٢) ، وكذلك : مرحبا يقولون : مرحب وقالوا
الصفحه ٣٤ : يظهر لي ما
قاله. بل قد يقال : إذا كان المضاف إلى المنصوب على المفعولية يجوز أن يعتقد فيه
إضافته محضة