الصفحه ٣٢٣ : :
٣٣٠٧ ـ فلو كان البكاء يردّ شيئا
بكيت على
بجير أو عقاق
على المرءين
إذ هلكا جميعا
الصفحه ٣٢٨ : (١) والألفية (٢).
وعلى هذا
فالمعاني التي تفيدها إما خمسة. وبالحقيقة إنما يستفاد أحد المعاني المذكورة من
قرائن
الصفحه ٣٣١ : إِيَّاهُ تَدْعُونَ)(٣) وإن كان ما قبل بل موجبا فما بعدها إما مقرر بعد مقرر
على سبيل التوطئة كقوله تعالى
الصفحه ٣٣٣ : لمجرد الإضراب وظاهر كلامه
يقتضي بنسبة العطف إليها على الإطلاق. ونصوص النحاة على أن بل إنما يعطف بها
الصفحه ٣٣٤ : لإزالة الحكم عما قبلها حتى كأنه مسكوت عنه وجعله لما بعدها (١) وقد أشكل عليّ هذا الموضع وتعذر عليّ الجمع
الصفحه ٣٤١ : المعطوف عليه ، ولا تقدير العامل بعد العاطف
، بل يشترط صلاحيّة المعطوف ، أو ما هو بمعناه لمباشرة العامل
الصفحه ٣٤٥ : ء والعدم فعطف العدم دون فصل ودون ضرورة على ضمير الرفع المستتر في سواء ، ومنه
قول جرير :
٣٣٣٩ ـ ورجا
الصفحه ٣٥٣ : يجزه أحد (١). وليس كما ذكر ، بل من أجاز ذلك مطلقا أجاز هذه الصورة.
ونص بعضهم على أنه لا بد في العطف على
الصفحه ٣٥٧ : ومثله : (وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي)(٤) أي لترحم ولتصنع على عيني ، ومثل ذلك مع الفاء قوله
تعالى
الصفحه ٣٥٨ : مِنْكُمْ
مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)(١) تقديره «فأفطر» ؛ إذ لا يجوز أن تنوب
الصفحه ٣٧٦ : حذفه بقاء «يا» دليلا عليه ، وكون ما بعده
أمرا أو دعاء لأن الآمر والداعي يحتاجان إلى توكيد اسم المأمور
الصفحه ٣٨١ : ءا .....
.........
إياك خلت ردءا
خلتك لي ردءا (٢). قال : وهذا تخريج سهل حسن واضح جار على قواعد الصنعة (٣).
ومنها : أنك
الصفحه ٣٩٣ : . وعلى
هذا لا حاجة إلى أن يجعل قولهم أو صفة في الأصل قسيما لقولهم : نكرة موصوفة ؛ إذ
ليس إلا قسم واحد
الصفحه ٤٠٥ : لأن معناه يا مقولا له : الرجل قائم (١) ، وقاس عليه المبرد دخول يا على ما سمي به من موصول
مصدر بالألف
الصفحه ٤٠٩ :
أيهذا الرجل فذا صفة أي مثل الرجل في يا أيها الرجل ، ولما كان اسم الإشارة مبهما
شارك أيا فجاز جريه عليه