الصفحه ٥٤٠ : (١).
فتفسيره ذلك
بقوله : هلمّ من يعذرك يدل على أنه وصف لا مصدر ؛ لأن من يعذر هو العاذر ، وكذا
تفسيره الناصب له
الصفحه ٥٤٤ : (١) فلم أتحققه ، ولا شك أنّ قدر الشيخ أجلّ من أن يحمل
كلام المصنف على ما حمله عليه ، على أنه رحمهالله
الصفحه ٥ : إليه بتكليف لا مزيد عليه فصح ما أردناه ، والحمد لله ، وأما
الإضافة بمعنى «من» فمضبوطة ، بكون المضاف بعض
الصفحه ١١ : وقع
فيه على سبيل التوسع وارتكاب المجاز (٢). انتهى.
أما قوله : إنه
لا يعلم أحدا ذهب إلى ذلك غير
الصفحه ١٥ : ذلك على أن الإضافة ليست على معناهما أي : بمعنى الحرفين اللذين هما من
اللام (١). والجواب عن ذلك : أن
الصفحه ٢١ :
قلبي ظماء وألبب (١)
ومثله :
٢٨٨٤ ـ عزمت على إقامة ذي صباح
لأمر ما
يسوّد من
الصفحه ٢٨ : على أمر معلوم الحقيقة بل هو واقع على
أشياء مختلفة ، فإذا قيل : مثل زيد ؛ احتمل أن يكون مثله في العقل
الصفحه ٣١ : المفعول
مسندا إلى ضمير الاسم السابق وهو منعوت اسم المفعول وينصب ذلك المعمول على التشبيه
بالمفعول به ، ثم
الصفحه ٣٩ :
.................................................................................................
______________________________________________________
على
الصفحه ٤٥ : (١)
انتهى كلامه رحمهالله تعالى (٢).
وأقول : أما
التعليل الذي ذكره لكون معمول المضاف إليه لا يتقدم على
الصفحه ٥٣ : التّجرّد منويّ
الإضافة فلا يدخل عليه «ال» وشذّ تنكيره وانتصابه حالا ، ويتعيّن اعتبار المعنى
فيما له من ضمير
الصفحه ٥٧ : ، أي : متقدم على زمن مجيء عمرو.
ثانيها
:
أن هذا الفصل
إنما هو [٤ / ٨٢] معقود لذكر أسماء لازمت
الصفحه ٧٧ : باسم أو
فعل معرب جاز الإعراب باتفاق والبناء خلافا للبصريين.
وإن صدّرت بـ «لا»
التبرئة بقي اسمها على
الصفحه ٨٢ : بن قارب (٢)
ومنها قول
الآخر :
٣٠١٠ ـ تبدّت لقلبي فانصرفت بودّها
على حين
الصفحه ٨٤ : الإضافة إلى فعل متصرف مثبت «لدن» و «ريث» وهما أحق بذلك من «آية». أما «لدن»
؛ فلأنها تدل على مبدأ الغاية