.................................................................................................
______________________________________________________
قائم لأن معناه يا مقولا له : الرجل قائم (١) ، وقاس عليه المبرد دخول يا على ما سمي به من موصول مصدر بالألف واللام نحو : يا الذي قام لمسمى به وهو قياس صحيح (٢) ، وأجاز محمد بن سعدان يا الأسد شدة ، ويا الخليفة جودا ، ونحوه مما فيه تشبيه (٣) ، وهو أيضا قياس صحيح لأن تقديره : يا مثل الأسد ، ويا مثل الخليفة فحسن لتقدير دخول «يا» على غير الألف واللام.
وأجاز الكوفيون دخول «يا» على الألف واللام مطلقا ، وأنشدوا :
٣٤٣٣ ـ فيا الغلامان اللّذان فرّا |
إيّاكما أن تكسبانا شرّا (٤) |
وهذا عند غيرهم من الضرورات. وأنا لا أراه ضرورة لتمكن قائله من أن يقول : فيا غلامان اللذان فرّا ؛ لأن النكرة المعينة بالنداء توصف بذي الألف واللام الموصول وبذي الألف واللام غير الموصول كقول بعض العرب : يا فاسق الخبيث حكاه يونس (٥) والذي أراه في : فيا الغلامان أن قائله غير مضطر ولكنه استعمل شذوذا ما حقه ألا يجوز مثله في الشذوذ قول الآخر :
٣٤٣٤ ـ من أجلك يا الّتي تيّمت قلبي |
وأنت بخيلة بالودّ عنّي (٦) |
والكلام الصحيح أن يتوصل إلى نداء ما فيه الألف واللام الجنسيتان بجعله صفة لأي متلوة بهاء التنبية نحو : يا أيها الرجل ، ونبهت بجنسية واللام الألف على أنه لا يقال : يا أيها العباس ، ولا : يا أيها الصعق ؛ لأنهما علمان والألف واللام مع الأول للمح الصفة ومع الثاني للغلبة. وكذا لا يقال : يا أيها الزيدان ذكر ذلك الأعلم في «الرسالة الرشيدية».
ويقوم مقام ذي الألف واللام الجنسيتين موصول مصدر بالألف واللام نحو : ـ
__________________
(١) السابق.
(٢) المقتضب (٤ / ٢١٧ ، ٢٤٣ ، ٢٦٦).
(٣) الأشموني (٣ / ١٤٦) ، والهمع (١ / ١٧٤).
(٤) رجز ـ الأشموني (٣ / ١٤٥) ، والدرر (١ / ١٥١) ، برواية : تحدثان ، والمقتضب (٤ / ٢٤٣) ، والمقرب (١ / ١٧٧).
(٥) الكتاب (٢ / ١٩٩).
(٦) من الوافر ـ الإنصاف (ص ٢٠٩) ، والخزانة (١ / ٣٥٨) ، والكتاب (١ / ٣١٠) ، والمقتضب (٤ / ٢٤١) ويروى «بالوصل».