.................................................................................................

______________________________________________________

وأما قول الأصمعي : إن المنادى أشبه الضمير ، فالجواب عنه أنه اسم ظاهر ولا يلزم من وقوعه موقع الضمير مشابهته له من كل وجه. وقد قالت العرب : يا تميم كلهم فراعوا أصله ولو كان بمنزلة الضمير من كل وجه لم يجز كما لم يجز إنكم كلهم. واتفاقهم على الرفع في : يا أيها الرجل دليل على أنه للإتباع إذ لو كان للقطع لجاز نصبه.

واستدل سيبويه على أنه ليس موضع قطع بوقوع أجمعين فيه نحو : يا تميم أجمعون ولا يكون إلّا تابعا (١).

قيل : وهذا لا يلزم لأنه لا يقول : إنه محل للقطع مطلقا لأنه لا يمنع التأكيد ؛ لأن المضمر يؤكد ويدل منه.

ومنها : أن المصنف ذكر في شرح الكافية عن المبرد أنه يزعم أن الضم في : يا زيد ابن عمرو أجود من الفتح وأنه أنشد بالفتح قول القائل :

ثم قال : ولو قال : يا حكم بن المنذر كان أجود. انتهى (٣).

وزعم ابن كيسان أن الفتح أكثر في كلام العرب وإن كان الضم هو القياس (٤).

ومما ورد بالفتح قول الشاعر :

وإنما جاز إتباع الدال لحركة نون ابن مع الفصل بينهما ؛ لأن الفاصل ساكن وهو حاجز غير حصين ومسوغ الإتباع أن ابنا لما كان صفة لما قبله جعلا كالشيء الواحد ، واللفظان إذا كثر استعمالهما معا يجعلهما العرب كالشيء الواحد يدل على ذلك أنهم ـ

__________________

(١) الكتاب (٢ / ١٨٤).

(٢) رجز لرؤبة ـ ملحقات ديوانه (ص ١٧٢) ، والكتاب (١ / ٣١٣) ، واللسان : سردق والمقتضب (٤ / ٢٣٢) ، وابن يعيش (٢ / ٥).

(٣) شرح الكافية الشافية (٣ / ١٢٩٨) والمقتضب (٤ / ٢٣١) والمصادر السابقة.

(٤) التصريح (٢ / ١٩٦) ، والهمع (! / ١٧٦).

(٥) من البسيط لأبي بكر الصديق ـ التذييل (٤ / ١٩٤) ، والشذور (ص ٣٩) ـ الأمير ـ برواية : بوئت بدل روحت.