.................................................................................................

______________________________________________________

وشاهد النداء بأي قول الآخر :

وذكر ابن عصفور أن النداء بما عدا يا، ووا من الحروف المذكورة إنما يجيء في الشعر، ويقل استعمالها في الكلام(٣).

ومنها : أن كلام المصنف يعطي أن نداء المضمر جائز على الإطلاق. والجماعة لا يرون ذلك وابن عصفور يشعر كلامه بالمنع أو بأن ذلك لا يجوز إلّا في الضرورة (٤) فإنه قال : «الأسماء كلها تنادى إلّا المضمرات. أما ضمير الغيبة وضمير المتكلم فهما مناقضان لحرف النداء ؛ لأن حرف النداء يقتضي الخطاب ولم يجمع بين حرف النداء وضمير الخطاب ؛ لأن أحدهما يغني عن الآخر فلم يجمع بينهما إلّا في الشعر كقوله :

٣٣٩٧ ـ يا أبجر بن أبجر يا أنتا (٥)

وفيه خلاف. فمنهم من جعل «يا» تنبيها وجعل أنت مبتدأ وأنت الثاني في قوله :

توكيدا أو بدلا أو فصلا.

قال الشيخ : يظهر أن استناد من أجاز ذلك إنما هو إلى هذا البيت وإلى الحكاية الأخوصية إذ لم يذكروا غير ذلك (٦) قال : وينبغي أن لا يجعل ذلك قاعدة في جواز نداء المضمر لا بصورة ضمير النصب ولا بصورة ضمير الرفع ؛ لأن ذلك لا حجة فيه. أما البيت فالأمر فيه كذا وكذا ، وذكر تخريج ابن عصفور (٧). قال : وأما إيّاك قد كفيتك فإن يا فيه حرف تنبيه أيضا وإياك مفعول بفعل محذوف يدل عليه الفعل ـ

__________________

(١) من الطويل ـ الدرر (١ / ١٤٨) ، والهمع (١ / ١٧٢).

(٢) من الطويل لكثير ـ ديوانه (١ / ٢٣١) ، والدرر (١ / ١٤٧) ، والمغني (ص ٧١) ، الأمير والهمع (١ / ١٧٢) ، ويروي : هديل موضع هدير.

(٣) لم أجده في كتبه فلعلّه في شرح الإيضاح.

(٤) شرح الجمل (٢ / ٨٧).

(٥) السابق ، وقد تقدم البيت قريبا.

(٦) التذييل (٤ / ١٨٦).

(٧) التذييل (٤ / ١٨٦).