.................................................................................................
______________________________________________________
هي بدلا من اللفظ به كما قال في التحذير : وكسقيا له في الدعاء ، إلا أن العرب أجازت حذف المنادى والتزمت في حذفه بقاء «يا» دليلا عليه ، وكون ما بعده أمرا أو دعاء لأن الآمر والداعي يحتاجان إلى توكيد اسم المأمور والمدعو بتقديمه على الأمر والدعاء ، فاستعمل النداء قبلهما كثيرا حتى صار الموضع منبها على المنادى إذا حذف وبقيت «يا» فحسن حذفه لذلك.
فمن ثبوته قبل الأمر قوله تعالى : (يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ)(١) و (يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ)(٢) و (يا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ)(٣) و (يا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا)(٤) و (يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ)(٥) ومن ثبوته قبل الدعاء (يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ)(٦) و (يا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا)(٧) و (يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ)(٨) ومنه قول الراجز :
٣٣٨٢ ـ يا ربّ هب لي من لدّنك مغفرة |
تمحو خطاياي وأكفي المعذرة (٩) |
ومن حذفه قبل الأمر قوله تعالى في قراءة الكسائي ألا يا اسجدوا (١٠) أراد ألا يا هؤلاء اسجدوا ، ومن حذفه قبل الدعاء قول الشاعر :
٣٣٨٣ ـ يا لعنة الله والأقوام كلّهم |
والصّالحين على سمعان من جار (١١) |
ومثله :
٣٣٨٤ ـ ألا يا اسلمي يا دارميّ على البلى |
ولا زال منهلّا بجرعائك القطر (١٢) |
ومثله : ـ
__________________
(١) سورة البقرة : ٣٥ ، وسورة الأعراف : ١٩.
(٢) سورة البقرة : ٤٠ ، ١٢٢.
(٣) سورة الأعراف : ٣١.
(٤) سورة هود : ٤٢.
(٥) سورة مريم : ١٢.
(٦) سورة الأعراف : ١٣٤.
(٧) سورة يوسف : ٩٧.
(٨) سورة الزخرف : ٧٧.
(٩) انظره في التذييل (٤ / ١٨٧).
(١٠) سورة النمل : ٢٥ ، وانظر البحر (٧ / ٦٨) ، وابن زنجلة (ص ٥٢٦) ، وابن مجاهد (ص ٤٨٠).
(١١) من البسيط ـ الإنصاف (ص ١١٨) ، والسمط (ص ٥٤٦) ، والكتاب (١ / ٣٢٠) ، والهمع (١ / ٧٤ ، ٢ / ٧٠).
(١٢) من الطويل ـ لذي الرمة ـ ديوانه (ص ٢١٠) ، والتصريح (١ / ١٨٥) ، والشجري (٢ / ١٥١) ، والمغني (٢٣٤).