.................................................................................................

______________________________________________________

موضع المفعول الثاني من باب ظننت أو الثالث من باب أعلمت.

فمما جاء من عطف الاسم على الفعل لوقوع الفعل موقع الاسم قول القائل :

وقول الآخر :

يريد قاصد في أسؤقها وجائر.

ومما جاء من عطف الفعل على الاسم لكون الفعل في موضع الاسم أيضا قوله تعالى : (أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ)(٣) التقدير وقابضات.

ولا يجوز عطف فعل على فعل إلا بشرط أن يتفقا في الزمان نحو : إن قام زيد ويخرج عمرو يقم خالد ، ومن ذلك قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَتُصْبِحُ الْأَرْضُ مُخْضَرَّةً)(٤) ومنه قول الشاعر :

لأن أمر في المعنى ماض ألا ترى أن المعنى : ولقد مررت فعطفت عليه مضيت (٦). انتهى.

والتقييد الذي ذكره في التعاطف بين الاسم والفعل غير ظاهر ، لأنه قال : فالموضع الذي يكون فيه الاسم في موضع الفعل اسم الفاعل واسم المفعول ... إلى آخره ، وهذا يقتضي ألا يجوز عطف الفعل على الاسم في غير هذا ، وقد قال الله تعالى : (أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ ،) ولا شك أن «صافّات» لم يكن واقعا موقع الفعل ؛ لأنه حال والأصل في الحال الإفراد ، وكذا قال في الشق الآخر : والموضع الذي يقع فيه الفعل في موضع الاسم أن يقع خبرا لذي خبر ... ـ

__________________

(١) البيت من الطويل ـ العيني (٤ / ١٧٦).

(٢) تقدم قريبا.

(٣) سورة الملك : ١٩.

(٤) سورة الحج : ٦٣.

(٥) البيت من الكامل لرجل من بني سلول ـ الأشموني (٣ / ٦٠) ، برواية «فأعف» ... «أقول» بدل «فمضيت» «قلت» ، والتصريح (٢ / ١١١) والدرر (١ / ٤ ، ٢ / ١٩٢) ، والشجري (٢ / ٢٠٣) والكتاب (١ / ٤١٦) ، والهمع (١ / ٩) ، (٢ / ١٤٠).

(٦) شرح الجمل (١ / ٢٥٠) ، تحقيق : صاحب أبو جناح.