.................................................................................................

______________________________________________________

بالفاء وكثر ذلك في قصة يوسف وقصة سليمان مع الهدهد عليهما الصلاة والسّلام وقد حذف في قوله تعالى : (فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)(١) تقديره «فأفطر» ؛ إذ لا يجوز أن تنوب فاء المعطف مناب فاء الجزاء (٢).

المسألة الثالثة :

أن المعطوف بالواو قد يقدم على المعطوف عليه للضرورة. وقد أنشد المصنف شاهدا على ذلك قول أبي مسافع الأشعري (٣) :

وقول كثير :

والأصل في الأول : كنتم تقنونه وحليته ، والأصل في الثاني : لاحها جنوب ورمي السفى. ومن الشواهد أيضا قول الآخر :

أي جمعت غيبة وفحشا ونميمة.

وقول الآخر :

__________________

(١) سورة البقرة : ١٨٤.

(٢) التذييل (٤ / ١٧٩).

(٣) شاعر عرف قبل الإسلام وهجا حسان بن ثابت وأسلم بعد ذلك ـ أسد الغابة (٤ / ٣٥٣) ونسب قريش (ص ٢٩٤).

(٤) البيت من البسيط وهما ـ بنسبتهما ـ في التذييل (٤ / ١٧٩).

(٥) البيت من الطويل ، ديوانه (٢ / ١٠٧١ ، ١٠٧٢) والأشموني (٣ / ١١٨ ، ١١٩) ، والحلل (ص ١٨٩) ، وهما لذي الرمة ديوانه (ص ٦١٠).

(٦) البيت من الطويل ليزيد بن الحكم ـ الأشموني (٢ / ١٣٧) والتصريح (١ / ٣٤٤ ، ٢ / ١٣٧) والدرر (١ / ١٩٠) والهمع (١ / ٢٢٠).

(٧) من الوافر للأحوص ـ ديوانه (ص ١٨٥) والحلل (ص ١٨٩) ، والدرر (١ / ١٤٨) والهمع (١ / ١٧٣).