.................................................................................................

______________________________________________________

وقوله تعالى : (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً ثُمَّ اهْتَدى)(١) ؛ لأن الاهتداء هو ما تقدم ذكره فتراخيه عنه لا يتصور.

وقوله تعالى : (لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جُناحٌ فِيما طَعِمُوا إِذا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا)(٢) ؛ لأن الاتقاء والإيمان لم ينقطعا ثم حدث بعدهما بمهلة اتقاء وإيمان آخران. وقوله تعالى : (وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ)(٣) لأن التوبة لا تتراخى عن الاستغفار. وقوله تعالى : (وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ ٧ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ ٨ ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ)(٤) ؛ لأن التسوية والنفخ لآدم المتقدم ذكره في (وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ ،) وقد تقدم عليهما (جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ) وهو متأخر عنهما ، وقوله تعالى : (يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها)(٥) ؛ لأن إنكار النعمة غير متراخ عن معرفتها.

وأورد أبياتا منها قول الشاعر :

قال : لأن كون الشخص خيرا أمّا من غيره لا يتأخر عن كونه خيرا أبا من غيره.

وقول الآخر :

لأن المدح إنما هو بتوارث السؤدد كما قال القائل :

٣٢٦٦ ـ ورثنا الغنى والمجد أكبر أكبرا (٨)

وكما قال الآخر :

__________________

(١) سورة طه : ٨٢.

(٢) سورة المائدة : ٩٣.

(٣) سورة هود : ٩٠.

(٤) سورة السجدة : ٧ ـ ٩.

(٥) سورة النحل : ٨٣.

(٦) البيت من المتقارب ـ التذييل (٤ / ١٥٦).

(٧) من الخفيف ـ الدرر (٢ / ١٧٣ ، ١٧٤) والهمع (٢ / ١٣١) ، برواية قبل بدل بعد.

(٨) البيت شطر بيت من الطويل ـ وانظره في التذييل (٤ / ١٥٦).

(٩) البيت من الطويل ـ الشجري (٢ / ٢٧٠ ، ٢٨٣) وفيه : تورّثت.