.................................................................................................

______________________________________________________

عرفت أن المصنف ذكر أن موجب ذلك ثلاثة أمور :

أحدها : وقوع المضاف موقعا لا يكون للمعرفة.

ثانيها : عدم قبول المضاف التعريف لشدة إبهامه.

ثالثها : أن تكون إضافته لفظية.

ثم بأنه مثّل للأول بقولهم :

٢٩١٢ ـ لا أباك تخوفيني

وبقولهم : رب رجل وأخيه ، وبقولهم : كم ناقة وفصيلها ، وليس هذا منه [٤ / ٧٣] على سبيل الحصر ؛ فإن ذلك يجيء في بابين آخرين غير هذه الثلاثة وهما : كل شاة وسخلتها بدرهم ؛ لأن «كل» إذا دخلت على المفرد فلا بد أن يكون نكرة ، فالأصل : كل شاة وسخلة لها بدرهم. وكذا : أي فتى هيجا أنت وجارها الأصل : أي فتى هيجا أنت وجار لها ؛ لأنه معطوف على «فتى» فيجب أن يكون نكرة ؛ لأن «أيّا» في مثل هذا لا يضاف إلا إلى نكرة ، فليس المقصود بالإضافة في هذه الأبواب الخمسة تخصيصا ولا تعريفا إنما جيء بها للتخفيف ، فالنية بها الانفصال ؛ لأن التقدير : لا أب لك ، ورب رجل وأخ له ، وكم ناقة وفصيل لها ، وكل شاة وسخلة لها ، وأي فتى هيجاء وجار لها. أما إدراج المصنف في ما نحن فيه «جهده وطاقته» من قولهم : فعل ذلك جهده وطاقته ؛ فغير ظاهر ؛ لأن نحو «جهده وطاقته» محكوم فيه بتعريف المضاف بالإضافة إلى الضمير ، وإنما قدر بنحو : جاهد ومطيق من حيث إنه حال والحال لا يكون معرفة ؛ فالمضاف والمضاف إليه معا قدّرا بكلمة مفردة هي الحال فلا يتصور انفصال بين المتضايقين بخلاف «لا أباك» فإن التقدير كما تقدم : لا أب لك ، وكذا «رب رجل وأخيه» التقدير : وأخ له ، فالمقدر بالنكرة هو المضاف وحده ؛ لوقوعه بعد «لا» في المثال الأول وبعد «رب» في المثال الثاني والمعرفة لا تقع بعدهما. وقد قال هو في باب الحال : الحال واجب التنكير وقد يجيء معرفا بالأداة أو الإضافة (١) ، ومثل للإضافة بـ : فعل جهده وطاقته ، وإذا كان كذلك فكيف يحكم هنا بأنه نكرة؟! ومثل للثاني ـ وهو عدم قبول المضاف التعريف لشدة إبهامه كما قال ـ

__________________

(١) انظر : متن تسهيل الفوائد لابن مالك (ص ١٠٨).