.................................................................................................
______________________________________________________
٢٨٩٩ ـ قالت أتصرمني فقلت لقيلها |
شلّت بنان يدي إذا لا أفعل (١) |
ومثله :
٢٩٠٠ ـ ألا ليت أيّام الصّفاء جديد |
ودهرا تولّى يا بثين يعود (٢) |
ومثله :
٢٩٠١ ـ وتيه خبطنا غولها وارتمى بنا |
أبو البعد من أرجائها المتطاوح (٣) |
أراد : وارتمى بنا البعد ، ومثله قول أمية (٤) في ناقة صالح عليه الصلاة والسّلام :
٢٩٠٢ ـ فأتاها أحيمر كأخي السّه |
م يزجّ فقال كوني عقيرا (٥) |
أراد : كالسهم ؛ فألغى الأخ. ومن إلغاء المضاف والاعتداد بالمضاف إليه ما حكي من قول العرب : هذا حي زيد ، وأتيتك حي فلان قائم وحي فلانة شاهد.
وسمع الأخفش أعرابيّا يقول : قالهنّ حيّ رياح (٦) يعني أبياتا ، ومثله قول الشاعر :
٢٩٠٣ ـ يا قرّ إنّ أباك حيّ خويلد |
قد كنت خائفه على الإحماق (٧) |
والمعنى : هذا زيد ، و: إن أباك خويلد ، و: قالهن رياح ، ومن هذا القبيل قول الشاعر :
٢٩٠٤ ـ وحي بني كلاب قد شجرنا |
بأرماح كأشطان القليب (٨) |
قال الفارسي : من إلغاء المضاف : (كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُماتِ)(٩) أي : كمن هو في الظلمات و: (مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيها أَنْهارٌ)(١٠) أي : الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار. ومن إضافة المعتبر إلى ما لا يعتبر ولا يعتد به إلا كالاعتداد ـ
__________________
(١) من الكامل ـ التذييل (٤ / ٧٧) ، وكلمة «يدي» سقطت من التذييل.
(٢) من الطويل ـ التذييل (٧ / ٢٠٨) ـ وهذا البيت ليس في (أ).
(٣) من الطويل ـ التذييل (٧ / ٢٠٨).
(٤) ابن عبد الله أبي الصلت الثقفي شاعر جاهلي حكيم ، أدرك الإسلام ، شعره من الطبقة الأولى (ت : ٥ ه) الأعلام (١ / ٣٦٤) ، والجمهرة (ص ٢٥٧) ، والسمط (١ / ٣٦٢).
(٥) من الخفيف ـ ديوانه (ص ٣٥) ، والأشموني (٣ / ٢٧٤) ، والعيني (٤ / ٣٧٧).
(٦) الارتشاف (٢ / ٥٠٨).
(٧) من الكامل لجبار بن سلمى ـ الأشموني (٤٣ / ١٢٣) ، والخصائص (٣ / ٢٨) ، وابن يعيش (٣ / ١٣).
(٨) من الوافر ـ والشطن : الحبل ، والقليب : البئر ـ التذييل (٧ / ٢٠٩) ، واللسان : «شطن» وقلب.
(٩) سورة الأنعام : ١٢٢.
(١٠) سورة محمد : ١٥.