[من أحكام النعت]

قال ابن مالك : (وقد يلي النّعت «لا» أو «إما» فيجب تكرارهما مقرونين بالواو. ويجوز عطف بعض النّعوت على بعض ، فإن صلح النّعت لمباشرة العامل جاز تقديمه مبدلا منه المنعوت ، وإذا نعت بمفرد وظرف وجملة قدّم المفرد وأخّرت الجملة غالبا).

______________________________________________________

قال ناظر الجيش : اشتمل هذا الكلام على مسائل أربع :

الأولى :

إذا قصد النعت بمنفي جيء بالمنعوت ثم بالنعت [٤ / ١٢٨] مقرونا بلا ، وإذا قصد النعت بمشكوك فيه أو مسموع أو شبههما جيء بالمنعوت ثم بالنعت مقرونا بإما. ويجب تكررهما حينئذ فيقال : صحبت رجلا لا جزوعا ولا هلوعا ، وملكت عبدا لا ضعيفا ولا عنيفا ، وفي الكتاب العزيز (وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ ٤٣ لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ)(١) ، (انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ ٣٠ لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللهَبِ)(٢) ، ويقال لا بد من حساب إما شديد وإما يسير فاتق النار ببرّ إما قليل وإما كثير.

الثانية :

يجوز عطف بعض النعوت على بعض قال الله تعالى : (الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى ٢ وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى ٣ وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى)(٣) قال ابن عصفور : ولا يجوز عطف بعض النعوت على بعض ؛ لأن ذلك يؤدي إلى عطف الشيء على نفسه إلا أن تختلف معاني النعوت فيجوز ذلك نحو قولك : مررت بزيد الكريم والشجاع والعاقل سواء أكانت متبعة أو مقطوعة (٤). ومن ثم قال الشيخ عند ذكر هذه المسألة :

أغفل المصنف الحرف الذي يعطف به النعوت وأهمل قيدا في المسألة ، فالحرف الواو ، وأما العطف بالفاء فلا يجوز إلا على أن تكون النعوت مشتقة من أحداث واقعة بعضها إثر بعض كقول الشاعر : ـ

__________________

(١) سورة الواقعة : ٤٣ ، ٤٤.

(٢) سورة المرسلات : ٣٠ ، ٣١.

(٣) سورة الأعلى : ٢ ـ ٤.

(٤) شرح الجمل (١ / ٢٠٩).