قافية ضاد العرب
(١) وليس دين الله بالمعضّى ...
هذا من أرجوزة طويلة لرؤبة بن العجاج أولها :
داينت أروى والدّيون تقضى |
|
فمطلت بعضا وأدّت بعضا |
والمعضّى : اسم مفعول من «عضّاه» بتشديد الضاد ، إذا جزأه وفرّقه.
والشاهد : المعضّى : فإن هذه الكلمة اسم مفعول من معتل اللام المضعّف الوسط ، مثل زكّى ، ووفّى ، ويريدون بهذا الاستدلال على أن «عضة» بكسر العين وفتح الضاد ، التي هي مفرد «عضين» في قوله تعالى : (جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ ،) [الحجر : ٩١] مأخوذ من التعضية ؛ لأن المعنى فيهما واحد ، حيث فسرت الآية بأنهم جزأوا القرآن أجزاء ، وعلى هذا يكون أصلها «عضو» ؛ فحذفوا الواو ثم عوضوا منها الهاء ، وهناك رأي على أن «عضة» مأخوذ من العضة ، وهو السحر والكهانة أو البهتان ، بدليل جمع عضة على عضاه ، مثل شفاه ، وتصغيرها على عضيهة ، والجمع والتصغير يردّان الأشياء إلى أصولها. [شذور الذهب / ٦٠ ، وشرح التصريح / ١ / ٧٣ ، والأشموني / ١ / ٨٤].
(٢) فو الله لا أنسى قتيلا رزئته |
|
بجانب قوسى ما مشيت على الأرض |
على أنّها تعفو الكلوم وإنّما |
|
يوكّل بالأدنى وإن جلّ ما يمضي |
البيتان لأبي خراش الهذلي ، أحد فرسان العرب ، أسلم وهو شيخ كبير ، وحسن إسلامه ، ولم يثبت التقاؤه النبيّ صلىاللهعليهوسلم.
قوسى : اسم مكان. يقول : إنما نحزن على الأقرب فالأقرب ، ومن مضى نسيناه ولو عظم ما مضى.