(بِالنَّاصِيَةِ ، ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ). [العلق : ١٥ ، ١٦] ، وهذا على رواية الجرّ ، وفيه رواية أخرى : وهي رفع «خير» ، فمن روى : «خير منك» بالرفع ، فكأنه قال : هو خير منك. [الخزانة ج ٥ / ١٧٩].

(٣٨٦) أهاجيتم حسّان عند ذكائه

فغيّ لأولاد الحماس طويل

البيت لحسان بن ثابت. والذكاء : انتهاء السنّ واجتماع العقل ، والغيّ : الضلال. والحماس بالكسر : بطن من بني الحارث بن كعب ، وهم رهط النجاشي الذي كان يهاجيه حسان. وهذا البيت من رواية سيبويه ، من بحر الطويل. ورواية الديوان ، من قطعة من الكامل ، وهذه صورته :

هاجيتم حسّان عند ذكائه

غيّ لمن ولد الحماس طويل

والشاهد فيه : رفع «غيّ» على الابتداء ، وهو نكرة ، لما فيه من معنى الدعاء لو قلت : «غيّا». [سيبويه / ١ / ٣١٤ ، هارون].

(٣٨٧) ألا حبّذا عاذري في الهوى

ولا حبّذا الجاهل العاذل

البيت غير منسوب.

والشاهد : «لا حبذا» ، دخلت «لا» على «حبذا» فجعلتها تساوي «بئس» في المعنى والعمل. والفرق بين «بئس» ، و «لا حبذا» ، أن «لا حبذا» ، تفيد الذمّ ، وأن المذموم مكروه ، أما «بئس» ، فتفيد الذمّ فقط ، وقل ذلك في الفرق بين «نعم» و «حبذا». [الهمع ج ٢ / ٨٩ ، والعيني ٤ / ١٦].

(٣٨٨) نحن الفوارس يوم العين ضاحية

جنبي فطيمة لا ميل ولا عزل

البيت للأعشى. وقوله : «يوم العين» ، في كتاب سيبويه «يوم الحنو» ، وفي رواية أخرى : «يوم اللعن». وفطيمة : امرأة مذكورة في ذلك اليوم ، دافع قومها عنها.

والشاهد : «جنبي فطيمة» ، نصب جنبي على الظرف ، قال السيوطي : الذي يصلح للظرفية ، ويتعدى إليه الفعل من الأمكنة أربعة أنواع : الثاني منها : ما لا يعرف حقيقته بنفسه ، بل بما يضاف إليه ، كـ «مكان» و «ناحية» ، وك «جنبي» في قوله : (البيت). [الهمع ج ١ / ١٩٩ ، وكتاب سيبويه ج ١ / ٢٠٢ ، والنحاس ص ١٦٢ ، والخزانة ج ٨ / ٣٩٨].