في النهاية : «يقال عنيت بحاجتك أعنى بها فأنا بها معنيّ ، وعنيت بها فأنا عان ، والأول أكثر ، أي : اهتممت بها واشتغلت» ، انتهى. وهو من باب تعب.

(٣٢٦) فأصبح فينا أحمد في أرومة

يقصّر عنها سورة المتطاول

تنوين «أحمد» للضرورة. والأرومة : بفتح الهمزة وضم الراء المهملة ، الأصل ، والسّورة بالضم : المنزلة ، وبفتح السين : السطوة والاعتداء. والمتطاول : من الطّول بالفتح ، وهو الفضل ، وهذا بالنسبة إلى المنزلة ، أو من تطاول عليه ، إذا قهره وغلبه ، وهذا بالنسبة إلى السّطوة.

(٣٢٧) حدبت بنفسي دونه وحميته

ودافعت عنه بالذّرا والكلاكل

حدب عليه كفرح ، وتحدب عليه أيضا بمعنى : تعطّف عليه. وحقيقته جعل نفسه كالأحدب بالانحناء أمامه ؛ ليتلقّى عنه ما يؤذيه. ودونه : أمامه. والذّرا بالضم : أعالي الشيء ، جمع ذروة بكسر الذال وضمها. والكلاكل : جمع كلكل كجعفر ، بمعنى الصدر.

(٣٢٨) يمينا لأبغض كلّ امرىء

يزخرف قولا ولا يفعل

البيت شاهد على امتناع توكيد الفعل بـ «النون» بعد القسم ؛ لأنه يدل على الحال ، وهو الفعل «أبغض». [الأشموني / ٣ / ٢١٥].

(٣٢٩) أحيا؟ وأيسر ما قاسيت ما قتلا

والبين جار على ضعفي وما عدلا

قاله أبو الطيب المتنبي ، والشاهد «أحيا» ، حيث حذفت «همزة» الاستفهام ، والأصل أحيا؟.

(٣٣٠) ولبست سربال الشباب أزورها

ولنعم كان شبيبة المحتال

البيت شاهد على زيادة «كان» بين نعم ، وفاعلها. [الأشموني / ١ / ٤٤٠].

(٣٣١) أتوني فقالوا : يا جميل ، تبدّلت

بثينة أبدالا ، فقلت : لعلّها

جميل بثينة. والأبدال : جمع بدل. والبيت شاهد على حذف خبر «لعلّ». [الهمع / ١ / ١٣٦ ، والدرر / ١ / ١١٣].

(٣٣٢) وما زلت سبّاقا إلى كل غاية

بها يبتغى في الناس مجد وإجلال