وخرجوا البيت على وجهين : الأول : «أنت» ، مبتدأ. و «البيت». خبره الأول ، وجملة أكرم : خبره الثاني. وتكون «أل» الداخلة على البيت ؛ لاستغراق الصفات كالتي في قولهم : أنت الرجل ، يريدون أنت الجامع لكل صفات الكمال التي في الرجال. وكأن الشاعر قال : أنت البيت الجامع لكل الصفات المحببة ، ثم أخبر عنه مرة أخرى بقوله : «أكرم أهله». والوجه الثاني : البيت : خبر «لأنت». وأكرم أهله : صفة للبيت ، وتكون «أل» الداخلة على البيت ، جنسية ، والمحلى بـ «أل» الجنسية قريب من النكرة.

وقد تكون جملة «أكرم أهله» صلة لموصول محذوف يقع صفة للبيت ، والتقدير : لأنت البيت الذي أكرم أهله [الإنصاف / ٧٢٣ ، والهمع / ١ / ٨٥ ، والخزانة / ٥ / ٤٨٤].

(١٤٢) أرتني حجلا على ساقها		فهشّ الفؤاد لذاك الحجل
فقلت ولم أخف عن صاحبي		ألا بأبي أصل تلك الرّجل

هذان البيتان من المتقارب. والحجل : الخلخال.

والشاهد : «الحجل ، والرّجل». فإن أصل الكلمة الأولى ، بكسر الحاء وسكون الجيم ، وهاتان حركة وسكون البنية ، وبكسر اللام وهذه حركة الإعراب ، فلما أراد الشاعر الوقف ، نقل كسرة اللام إلى الجيم الساكنة قبلها فصارت بزنة (الإبل) ، وكذلك الكلمة الثانية. [الإنصاف / ٧٣٣ ، وشرح المفصل / ٩ / ٧١ ، والهمع / ٢ / ٢٠٨].

(١٤٣) علّمنا إخواننا بنو عجل

شرب النبيذ واصطفافا بالرّجل

هذا بيت من الرجز المشطور ، والقول فيه كالقول في سابقيه. [الإنصاف / ٧٣٤ ، والأشموني / ٤ / ٢٤٠].

(١٤٤) لم نرحّب بأن شخصت ولكن

مرحبا بالرّضاء منك وأهلا

شخص الرجل : إذا ذهب من بلد إلى بلد. والرضاء : ضد السخط.

والشاهد في البيت : «الرّضاء» ، فإن أصله «الرضا» مقصورا فمدّه الشاعر ؛ لإقامة الوزن. وقيل : الرضاء هو الاسم من رضي ، وهو ممدود أصلا ، وأما المصدر فهو «رضا» مقصورا. [الإنصاف / ٧٤٨].

(١٤٥) حصان رزان ما تزنّ بريبة

وتصبح غرثى من لحوم الغوافل