البيت غير منسوب. وقوله : فانبعثت : ثارت ، ومضت ذاهبة في طريقها. واجفات : أراد بها دواعي الشوق وأسبابه التي بعثته على الذهاب إليه. وهي جمع واجفة ، وهي مؤنث اسم فاعل من الوجيف ، وهو ضرب من السير السريع.

والشاهد : «علمتك الباذل» ، فإن الفعل «علم» دال على اليقين ، وقد نصب مفعولين ، أحدهما : الكاف ، والثاني : «الباذل».

وقوله : «المعروف» ، يجوز فيه النصب على أنه مفعول به لـ الباذل ، ويجوز جرّه بالإضافة. [العيني / ٢ / ٤١٦ ، والأشموني / ٢ / ٢٢٠].

(٦٠) دعاني الغواني عمّهنّ وخلتني

لي اسم ، فلا أدعى به وهو أوّل

قاله النمر بن تولب العكلي.

والشاهد : و «خلتني لي اسم» ، فإن «خال» فيه بمعنى اليقين. وليس هو بمعنى فعل الظنّ ؛ لأنه لا يظنّ أنّ لنفسه اسما ، بل هو على اليقين من ذلك. وقد نصب بها مفعولين ، أولهما : ضمير المتكلم ، وهو «الياء». وثانيهما : جملة «لي اسم» من المبتدأ والخبر. والفعل «دعا» في أول البيت ، نصب مفعولين ، أولهما : الياء ، والثاني : عمّهنّ. [الهمع / ١ / ١٥٠ ، والأشموني / ٢ / ٢٠ ، والعيني / ٢ / ٣٩٥].

(٦١) حسبت التّقى والجود خير تجارة

رباحا إذا ما المرء أصبح ثاقلا

قاله لبيد بن ربيعة العامري. والرباح : الربح. والثاقل : الميت ؛ لأن البدن يثقل إذا فارقته الروح.

والشاهد : «حسبت التقى خير تجارة» ، حيث استعمل «حسب» بمعنى «علم» ، ونصب به مفعولين ، أولهما : «التقى» ، والثاني «خير». [الهمع / ١ / ١٤٩ ، والأشموني / ٢ / ٢١ ، والعيني / ٢ / ٣٨٤].

(٦٢) فإن تزعميني كنت أجهل فيكم

فإني شريت الحلم بعدك بالجهل

قاله أبو ذويب الهذلي. والجهل : هو الخفة والسفه. والحلم : التؤدة والرزانة.

والشاهد : «تزعميني كنت أجهل» ، حيث استعمل المضارع من «زعم» ، بمعنى فعل