(١٧٣) فيستخرج اليربوع من نافقائه

ومن جحره بالشّيحة اليتقصّع

البيت لذي الخرق الطّهويّ ، نسبة لبني طهية من أهل الجاهلية ، واسمه خليفة بن حمل بن عامر ، والبيت أحد سبعة أبيات نقلها البغدادي في الخزانة ج ١ / ٣٤ ، أولها :

أتاني كلام الثعلبيّ ابن ديسق

ففي أيّ هذا ويله يتترّع

ومضى البيت الثاني منها شاهدا في هذا الحرف ، وهو :

يقول الخنى ...

صوت الحمار اليجدّع

فهلّا تمناها ...

يأتك حيّا دارم وهما معا

ويأتك ألف من طهيّة أقرع

وقوله : يتترع : من ترع الرجل ، كفرح ، إذا اقتحم الأمور مرحا ونشاطا ، وقيل : ترع : سار إلى الشرّ والغضب. وقوله : يأتك ، مجزوم في جواب شرط مقدّر. وحيا دارم : تثنية حيّ. وألف أقرع : بالقاف ، أي : تام.

وقوله في البيت الشاهد : فيستخرج : «الفاء» للسببية ، و «يستخرج» منصوب بأن مضمرة وجوبا ، وهو مبني للمجهول ، ويجوز بناؤه للمعلوم ، نسبة إلى الألف. واليربوع : دويبّة تحفر الأرض وله جحران ، أحدهما : القاصعاء ، وهو الذي يدخل فيه ، والأخر : النافقاء ، وهو الجحر الذي يكتمه ويظهر غيره ، وهو موضع يرققه ، فإذا أتي من قبل القاصعاء ، ضرب النافقاء برأسه فانتفق ، أي : خرج ، ونافق اليربوع ، أخذ في نافقائه ، ومنه المنافق ، شبه باليربوع ؛ لأنه يخرج من الإيمان من غير الوجه الذي دخل فيه. وقوله : بالشيحة : قيل : موضع ينبت الشيح ، وقيل : هو بالخاء المعجمة ، وهي رملة بيضاء في بلاد بني أسد. وقوله : اليتقصّع : يقال : تقصّع اليربوع دخل في قاصعائه.

والبيت شاهد على أنّ «أل» الموصولة ، قد تتصل بالمضارع في ضرورة الشعر ، كما في «اليتقصع» بالبناء للمجهول ، يعني : الذي يتقصّع ، ولكن ثعلب قال : الرواية الجيدة «المتقصّع» ، و «المجدّع». وبهذا تبطل قصة وصل الفعل بـ «أل» ، وما المانع من هذه الرواية ، والوزن ، والمعنى ، واللفظ ، هو المستساغ؟!. [الخزانة ج ٥ / ٤٨٢ ، ج ١ / ٣٤ ، والإنصاف ص ١٥١ ، ٥٢٢ ، وشرح المفصل ٣ / ١٤٤ ، والهمع ج ١ / ٨٥ ، والمغني وشرحه].