.................................................................................................

______________________________________________________

«قومك» وحاصل الأمر : أن يقدر حذف اسمين بعد حذف الضّمير المجرور بـ «من».

ومنها : أنّا نستفيد من قول المصنف لمّا ذكر الحذف للاختصار في : ما رأيت أحدا أحسن في عينه الكحل من عين زيد : ومن زيد أيضا ، وأنّ التقدير فيه : من كحل عين زيد ، أنه لما حذف المفضول وهو الضمير المجرور بـ «من» العائد على الظاهر المرفوع بـ «أفعل» أقيم الظاهر مقامه ، ثم أضيف ذلك القائم مقام الضّمير إلى ما بعده ، وبعد حذف حرف الجرّ الذي هو «من» ، فالأصل : من كحل عين زيد ، ثم : من عين زيد ، ثمّ : من زيد ، ومن ثمّ حكم بحذف مضافين في قولنا : من زيد.

والحاصل : أنّ «من» ـ بعد حذف الضمير المجرور بها ـ إمّا أن تباشر الظاهر الذي الضمير له وهو «الكحل» ، وإمّا أن تباشر المحلّى الذي يحلّ فيه ذلك الظاهر ، وهو العين ، وإمّا أن تباشر صاحب ذلك المحلّ وهو زيد.

لكنّ المصنف ـ مع تقديره أنّ الأصل : من كحل عين زيد ـ لم يصرح بالظاهر لفظا ، فقد يقال : إنّ التصريح به غير جائز والذي يظهر أنّ التصريح به غير ممتنع ، وإنما قدّره المصنف ولم يصرح به ؛ لأنه ذكر أنّ هذا المثال الذي هو : ما رأيت أحدا أحسن فيه الكحل منه في عين زيد ، قد يختصر فيقال فيه : من عين زيد ، ومن زيد ، ومع التصريح بالظاهر لا يكون اختصار ؛ لأنّ التصريح به كذكر الضمير ، فينتفي الاختصار حينئذ كذكر الضمير ثمّ قد عرفت أنّ من كلامهم : ما رأيت كذبة أكثر عليها شاهد من كذبة أمير على منبر وأنّ التقدير فيه : من شهود كذبة أمير ؛ ففيه حذف مضاف واحد ، كما أنّ قولنا : في عينه الكحل من عين زيد ؛ فيه حذف مضاف واحد ، على الوجه الذي ذكره المصنف ، ومما حذف فيه مضاف واحد المثال الذي ذكره المصنف في الألفية وهو :

الأصل فيه : أولى به الفضل منه بالصديق ، ثمّ حذف الضمير وأقيم الظاهر مقامه ، فصار : من الفضل بالصّديق ، ثمّ أضيف «الفضل» إلى «الصديق» ثم ـ

__________________

(١) في شرح الألفية للمرادي (٢ / ١٢٨): (الأصل : أولى به الفضل منه بالصديق ؛ فاختصر).

وفي شرح الألفية للشاطبي (٤ / ٩٦): (تقول : لن ترى في الناس من رفيق يحقّ له الفضل كالصديق ، فالمعنى في هذا الكلام كالمعنى في المثال ، ومن ذلك قولهم : ما رأيت رجلا أبغض إليه الشرّ منه إلى زيد) ا ه.