.................................................................................................

______________________________________________________

ذلك (١). قال الخليل في قوله تعالى : (وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى (١) وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى (٢) وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى)(٢) الواوان الأخريان ليستا بمنزلة الأولى ، ولكنها الواوان اللتان تضمان الأسماء إلى الأسماء في قولك : مررت بزيد وعمرو ، والأولى بمنزلة الباء والتاء.

قال سيبويه : قلت للخليل : فلم لا تكون الأخريان بمنزلة الأولى؟

فقال : إنما أقسم بهذه الأشياء على شيء [واحد] (٣) ، ولو كان انقضى قسمه بالأول على شيء لجاز أن يستعمل كلاما آخر فيكون كقولك : بالله لأفعلن ، [و] بالله [لأخرجن] (٤) اليوم ، ولا يقوى أن تقول : وحقك وحق زيد لأفعلن ، والواو الأخيرة واو قسم لا يجوز إلا مستكرها (٥). قال : وتقول : وحياتي ثم حياتك لأفعلنّ فـ «ثمّ» هنا بمنزلة الواو (٦). انتهى.

المسألة الثانية :

إذا أخبرت عن قسم غيرك ، فلك أن تقول : أقسم زيد ليضربن عمرا ولك أن تحكي تقول : لأضربن قال الله تعالى (في كتابه العزيز) (٧) : (وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَ)(٨) ، وقال تعالى : (وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى)(٩).

المسألة الثالثة :

الاستحلاف يجري مجرى اليمين إلا أنّ فاعل الفعل في جواب اليمين يكون على حسب الفاعل من غيبة ، وخطاب ، وتكلم [٤ / ٦٥] نحو : والله ليقومن زيد ، والله لتقومن ، والله لأقومن ، وأما في الاستحلاف فتجوز المخالفة فيجوز أن يقال : أستحلفه (ليفعلن) (١٠) ، ولأفعلن في الغائب ، واستحلفتك لتفعلن ، ولأفعلن في المخاطب ، واستحلفني لأفعلن (١١) في المتكلم.

__________________

(١) الكشاف (٤ / ٥٣ ، ٥٤ ، ٣٠١ ، ٤٦٨). (٢) سورة الليل : ١ ـ ٣.

(٣) من الكتاب (٣ / ٥٠١).

(٤) من الكتاب ، وفي الأصل : «لا تخرجن».

(٥) الكتاب (٣ / ٥٠١).

(٦) المصدر السابق.

(٧) من هامش المخطوط.

(٨) سورة النور : ٥٣.

(٩) سورة التوبة : ١٠٧.

(١٠) من هامش المخطوط.

(١١) في هامش المخطوط لعله سقط «وليفعلن».