.................................................................................................

______________________________________________________

والحق أن : «أن» في نحو : والله أن لو قام زيد لقام عمرو ؛ زائدة. ويذكر الدليل على زيادتها في باب إعراب الفعل (١) إن شاء الله تعالى.

ومنها :

أن ابن عصفور لمّا ذكر مسألة اجتماع القسم والشرط ، وأن الجواب الذي يذكر يكون للمتقدم فيها ، وأن المتأخر منها يحذف جوابه ـ أتبع ذلك بذكر مسألة فقال (٢) : فإن تقدم على القسم ما يطلب خبرا ، أو ما يطلب صلة فإنه يجوز أن يبنى الجواب على القسم ، وقد يجوز أن يبنى على المبتدأ والموصول فتقول : زيد والله يقوم ، وإن شئت : زيد والله ليقومن ، ويعجبني الذي والله يقوم ، وإن شئت : يعجبني الذي والله ليقومن ، فإن بنيت على الأول حذفت جواب القسم ؛ لدلالة ما تقدم عليه ، وإن بنيت على القسم كان القسم وجوابه في موضع خبر المبتدأ ، أو صلة الموصول ، ولذلك جاز في هذين الموضعين البناء على الثاني ؛ لأنه لا يؤدي ذلك إلى حذف مع تأخير الدليل (٣). انتهى.

وأشار بقوله : لأنه لا يؤدي ذلك إلى حذف مع تأخير الدليل» إلى ما هو كالجواب عن سؤال قد يسأل وهو أن يقال : لم لا يمتنع في هذه المسألة أن يبنى الكلام على المتأخر كما امتنع في مسألة اجتماع القسم والشرط؟

والجواب عن ذلك : أن كلّا من القسم والشرط لا بد له من جواب ، والشرط لا يصلح جواب قسم والقسم لا يصلح جواب شرط ، ولا بد من ذكر أحدهما وحذف الآخر ؛ فلزم أن يكون المذكور دالّا على المحذوف ، فلو دل على المتقدم بالمتأخر بأن يحذف الأول لدلالة الثاني عليه ؛ لكنت قد حذفت شيئا قبل ذكر ما لا يدل عليه ، وقد قال : إن الباب في المحذوفات التي يفسرها اللفظ ألا يحذف شيء منها إلا لتقدم الدليل عليه.

وأما المسألة التي أشار إليها : فإنك إن بنيت على الأول ـ أعني المبتدأ ، أو الموصول ـ حذفت جواب القسم الذي هو الثاني ؛ لدلالة المتقدم عليه ، وإن بنيت ـ

__________________

(١) يقول ابن مالك في زيادة «أن» : (والزائدة هي التي دخولها في الكلام كخروجها ، وتقع بعد لما الحينية نحو : (فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ) وبين القسم و «لو» مثل : أما والله أن لو قام زيد قام عمرو). من شرح التسهيل (٤ / ٥١).

(٢) شرح الجمل (١ / ٥٢٩).

(٣) المرجع السابق (١ / ٥٣٠).