.................................................................................................

______________________________________________________

برفع «أمانة» ، الأصل فيه : وأمانة الله ، فلما حذف الحرف رفع الاسم ، ومن النصب قوله :

فإنه يروى برفع «يمين» ، ونصبه ؛ فرفعه على تقدير : قسمي يمين الله ، ونصبه على تقدير : ألزم نفسي يمين الله ، قال : إلا أسماء شذت فيها العرب فالتزموا فيها الرفع أو النصب والذي التزم فيه الرفع : ايمن الله ، ولعمرك والذي التزم فيه النصب : أجدك ، قال : وإنما التزم في هذه الأشياء وجه واحد ؛ لأنها لا تتصرف في القسم لكونها لا يظهر معها حرف القسم وأما «عوض ، وجير» فمبنيان يجوز أن يحكم على موضعهما بالرفع أو النصب. انتهى (١).

ولقوله : إن حرف القسم إذا حذف يجوز في الاسم المقسم به وجهان : الرفع والنصب.

قال الشيخ في قول المصنف : وإن حذفا معا نصب المقسم به : ظاهر كلام المصنف نصب المقسم به فقط ، وذكر بعض أصحابنا أنه يجوز فيه وجهان : الرفع والنصب (٢). انتهى.

والذي يظهر أن الذي قاله المصنف هو الحق ؛ لأن القاعدة أن حرف الجر إذا حذف تعدى الفعل بنفسه إلى الاسم فنصبه فأما ما ورد مرفوعا فلا يقال فيه : إنه كان مجرورا ، ثم حذفنا الحرف ورفعنا ، بل يقال : إن الاسم أتي به مرفوعا ابتداء ؛ لأن القسم كما يكون بجملة فعلية يكون بجملة اسمية فقول المصنف : وإن حذفا معا نصب المقسم به صحيح لا استدراك فيه عليه.

وأمّا قول ابن عصفور : ونصبه على تقدير : ألزم نفسي يمين الله ، فليس بظاهر ؛ لأن هذا التقدير يقتضي أن لا يكون المتكلم بهذه الجملة مقسما ؛ لأن ما أتى به ليس بقسم ؛ والحق أن النصب إنما هو بفعل القسم المقدر تعدى بنفسه إلى ما كان متعديا إليه بالحرف على القاعدة المعروفة.

وفي شرح الشيخ مشيرا إلى ما ذكره ابن عصفور : وردّ هذا المذهب بأن «ألزم» ـ

__________________

(١) شرح الجمل (١ / ٥٣٢).

(٢) التذييل والتكميل (٧ / ١٢٣).