.................................................................................................

______________________________________________________

ولهذا لما ذكر ابن عصفور الحد المشهور عن المغاربة للقسم وهو أنه : جملة يؤكد بها جملة أخرى كلتاهما خبرية ، واعتذر عن ذلك بأن المراد منه أن الجملتين إذا اجتمعتا كان منهما كلام محتمل للصدق والكذب ، قال بعد هذا (١) : فإذا جاء ما صورته كصورة القسم وهو غير محتمل للصدق والكذب حمل على أنه ليس بقسم نحو قول الشاعر :

وقول الآخر :

قال : فلا يكون مثل هذا قسما ؛ لأن القسم لا يتصور إلا حيث يتصور الصدق والحنث ، والصدق والحنث لا يتصور إلا فيما يحتمل الصدق والكذب ، وقال في شرح الإيضاح ـ بعد قوله : فإن كانت الجملة غير خبرية لم يجز وقوعها جوابا للقسم ـ : فأما «بدينك» من قول الشاعر :

و «بالله ربّك» من قول الآخر :

فليسا بقسمين ؛ لأن الجملتين الواقعتين بعدهما غير محتملتين للصدق والكذب ، وإنما المراد بهما استعطاف المخاطب ، والتقدير: أسألك بدينك ، وأسألك ، لا أنهم أضمروا الفعل لدلالة المعنى عليه. وقد يحذفون الباء وينصبون في الضرورة نحو قوله:

قال : وأدلك على أن قولك : بالله هل قام زيد؟ ، وبالله إن قام زيد فأكرمه ، وأشباهه ليس بقسم ثلاثة أشياء : ـ

__________________

(١) شرح الجمل (١ / ٥٢١).

(٢) من الكامل لابن هرمة الشاعر وانظره في شرح المفصل (٩ / ١٠١) ، والصناعتين (ص ٦٨).

(٣) من الوافر للمجنون ـ ديوانه (ص ٢٨٦) ، والأغاني (٣ / ٢١) ، وشرح المفصل (٩ / ١٠٢) برواية «نعما» بدل «ليلى» و «بعد النوم» بدل «قبل الصبح» ، والمنصف (٣ / ٢١) ، وانظر : شرح الجمل (١ / ٥٢١).

(٤) من الطويل وانظره في التذييل (٧ / ١١٥).