.................................................................................................

______________________________________________________

وأنشد أيضا البيت الذي يليه وهو :

قال : [فالمولود الذي ليس له أب عيسى عليه‌السلام ، والذي له ولد ولم يلده أبوان هو آدم عليه‌السلام وصاحب الشامة] هو القمر ؛ شبه الكلف الذي يظهر فيه المسمى أرنب القمر بالشامة. وزعم بعضهم أنها للتكثير وذلك في موضع المباهاة والافتخار نحو قوله :

لأنه يريد أن لها أياما كثيرة ، وكثير منه فك الأسرى ، وكرّه وراء المكروبين ، وهذا وأمثاله لا حجة فيه لهم ؛ لأن «رب» في هذه الأماكن وأمثالها للمباهاة والافتخار.

والمباهاة لا تتصور إلا بما لا يقل نظيره من غير المفتخر ؛ إذ ما يكثر من المفتخر وغيره لا يتصور الافتخار به ؛ فتكون «رب» في هذه الأماكن التي للمباهاة والافتخار لقليل النظير فكأنه قال : الأيام التي لهوت فيها والليالي يقل وجود مثلها لغيري ، وكأنه قال : الأسرى الذين فككت والمكروبون الذين كررت وراءهم هم من الكثرة بحيث يقل فك غيري لهم ؛ ويمكن أيضا أن يريد أن هذه الأشياء التي يفتخر بها هي وإن كانت قد وقعت كثيرا من المفتخر فإنها بالنظر إلى شرف هذا المفتخر وجلالة قدره قليلة ، وأيضا فإن المفرد بعد «ربّ» يكون في معنى جمع ، والمفرد لا يكون في معنى جمع إلا إذا اقترن به لفظ عموم نحو : كلّ رجل ، ويقع تمييزا في نحو : عشرين رجلا أو في نفى نحو : ما قام رجل ، أو في تقليل نحو : قلّ رجل يقول ذلك إلا زيد. فلولا أن «ربّ» للتقليل لما كان المفرد بعدها في معنى جمع. انتهى (٣).

ولم يظهر لي قوله ، ولا قول غيره : إن «رب» في الأماكن التي ذكرها لتقليل النظير ؛ فإن معنى الحرف إنما يكون حاصلا لما باشره الحرف ؛ فكيف تباشر «رب» ـ

__________________

(١) من الطويل لامرئ القيس ـ ديوانه (ص ٢٩) ، والمقرب (١ / ١٩٩) ، والهمع (٢ / ٢٦) ، وشرح الجمل (١ / ٥٠٠).

(٢) كالبيت السابق وفي ديوانه (ص ٩٠) هذا : والعاني : الأسير ، وفداني : قال لي : فدتك نفسي وفداك الأب والأم. وفي الأصل : «ففدان».

(٣) ينظر : شرح الجمل (١ / ٥٠٢).