.................................................................................................

______________________________________________________

لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللهُ خَيْراً)(١) ، ومنه قول الشاعر :

ومثله :

ولام التبليغ هي الجارة اسم سامع قول أو ما في معناه نحو : قلت له ، وبينت له ، وفسرت له ، وأذنت له ، واستجبت له ، وشكرت له ، ونصحت له. إلا أن هذين قد يستغنيان [٣ / ١٨٨] عن اللام فيقال : شكرته ، ونصحته ، والمختار تعديتهما باللام ، وبذلك نزل القرآن العزيز كقوله تعالى : (وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ)(٥) ، وكقوله تعالى : (وَأَنْصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ)(٦) ، ولام التعجب كقول الشاعر :

ومثله :

ولام التبيين هي الواقعة بعد أسماء الأفعال والمصادر التي تشبهها مبينة لصاحب معناها ، والمتعلقة بحب في تعجب أو تفضيل مبينة لمفعولية مصحوبها فالأول نحو : (هَيْتَ لَكَ)(٩) ، و(هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ)(١٠) ، والثاني نحو : ما أحبّ زيدا لعمرو ، [و] (وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ)(١١) ، ولام الصيرورة كقوله ـ

__________________

(١) سورة هود : ٣١.

(٢) من الطويل وراجع التذييل (٤ / ١٣).

(٣) ويروى : وبغضا.

(٤) البيتان من الكامل لأبي الأسود الدؤلي ، انظر : ملحقات ديوانه (ص ١٢٩) ، والأشموني (٢ / ٢١٨) ، والهمع (٢ / ٣٢).

(٥) سورة البقرة : ١٥٢.

(٦) سورة الأعراف : ٦٢.

(٧) من الطويل للأعشى. راجع ديوانه (١٠٢) ، والأشموني (٢ / ٢١٧) ، وأمالي الشجري (١ / ٢٦٨).

(٨) من الطويل لامرئ القيس وفراق المحصب موضع رمي الجمار بمنى ؛ لأنه يرمى فيه بالحصباء وهي الحجارة الصغار. وانظر ديوانه (ص ٤٣).

(٩) سورة يوسف : ٢٣.

(١٠) سورة المؤمنون : ٣٦.

(١١) سورة البقرة : ١٦٥.