.................................................................................................

______________________________________________________

من المأرب ؛ فضمن الري هنا معنى الإشفاق فكأنها تقول : فلا يأوي إليّ. يقال : أويت إليه أي : أشفقت ؛ لأن الأوي انضمام وانعطاف. قال : وهذا من الاتساع الذي ذكره سيبويه (١) رحمه‌الله تعالى (٢) انتهى.

وما ذكره أقرب وأولى مما ذكره ابن عصفور. وقد تبين مما ذكرناه : أن الثابت بالتحقيق لـ «إلى» من المعاني التي ذكرها المصنف ثلاثة وهي : انتهاء الغاية ، والتبيين ، وموافقة اللام.

واعلم أن غير المصنف ذكر أن «إلى» تجيء بمعنى «عند» قال ابن هشام : وذلك كثير ؛ لأن ما كان عندك فقد انضم إليك ، يقال : هو أشهى إليّ من كذا ، أي عندي. وقال الراعي (٣).

أي : عندي. وقال :

يريد بالمس : النكاح ، وقال حميد بن ثور (٦) :

أتلعت : رفعت رأسها ، يعني غزالة ، والسبات : الأوقات ، واحدها سبة. وفي الحديث : «إنّ أبغضكم [٣ / ١٨٧] إليّ المتفيهقون» (٨) أي : عندي ، وقال تعالى : (فَهِيَ إِلَى الْأَذْقانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ)(٩) ، وقال تعالى : (وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ

__________________

(١) الكتاب (١ / ٢١١ ـ ٢١٦).

(٢) المغني (ص ٧٥) وما بعدها.

(٣) عبيد بن حصين من رجال العرب ، كان يصف راعي الإبل في شعره (ت : ٩ ه‍). الأعلام (٣ / ٣٤) ، وطبقات الشعراء (ص ٥٠٣).

(٤) البيت من الطويل وامرأة صناع : خلاف الخرقاء ، وانظره في التذييل (٤ / ١٣).

(٥) كالسابق بحرا ، واستشهادا ، ومصادر ، ويروى : «جابر» موضع «خالد».

(٦) شاعر مخضرم عده الجمحي في الطبقة الرابعة من الإسلاميين (ت ٣٠ ه‍). راجع الأعلام (٢ / ٣١٨) والجمحي (٤٩٥).

(٧) من الطويل وهو في ديوانه (ص ٥٦) ، وفي التذييل (٤ / ١٣).

(٨) هو عن جابر رضي‌الله‌عنه. وراجع : الترمذي (٧٠) ، وابن حنبل (٤ / ١٩٣ ، ١٩٤) وشرح العمدة (ص ٤٣٣).

(٩) سورة يس : ٨.