.................................................................................................

______________________________________________________

الثانية :

أن جماعة من النحاة منهم ابن طاهر ، وابن خروف ، والأستاذ أبو علي في أحد قوليه ـ ذهبوا (١) إلى أن «على» لا تكون حرفا ، وزعموا أن ذلك مذهب سيبويه ؛ لقوله في باب عدة ما يكون عليه الكلم : وهو اسم ولا يكون إلا ظرفا (٢) ، قالوا : واستدل المخالف لهؤلاء بأن «على» إذا حذفت في ضرورة الشعر نصب ما بعدها على أنه مفعول به. نحو قول الشاعر :

وقول الآخر :

أي : لقضى عليّ ، وقلما يجدي عليّ ، وقال آخر :

أي : ولا ناحت عليك. وقد أجاز أبو الحسن (٦) ذلك في الكلام وجعل منه قوله تعالى : (لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ)(٧) أي : على صراطك ، واستدل أيضا لذلك بحذفها مع الضمير في الصلة نحو : ركبت على الفرس الذي ركبت ، قال الشاعر :

أي : عليه ، ولو كانت اسما لم يجز ذلك ، لو قلت : قعدت وراء الذي قعدت ، تريد وراءه ؛ لم يجز.

__________________

(١) راجع الارتشاف (٢ / ٤٥٤) وتنقيح الألباب (ص ١١).

(٢) الكتاب (٤ / ٢٣١).

(٣) من الطويل لعروة بن حزام وليس في ديوانه وراجع : الدرر (٢ / ٢٢) ، (١٠٦) ، المغني (ص ١٤٢ ، ٥٧٦ ، ٥٧٧) ، والهمع (٢ / ٢٩ ، ٨١).

(٤) البيت من بحر الكامل وهو في التذييل (٤ / ١٠).

(٥) من البسيط وهو في التذييل (٤ / ١٠).

(٦) الأخفش في المعاني (١ / ١٩٧).

(٧) سورة الأعراف : ١٦.

(٨) من الطويل وهو من شواهد أبي حيان في الارتشاف (١ / ٥٣٦) ، (٣ / ٣١٠) والتذييل (٤ / ١٠).