.................................................................................................

______________________________________________________

واعلم أن ابن عصفور حكم على «عن وعلى» بالاسمية إذا (باشرهما حرف جر كما قال المصنف ، قال : وكذا ـ يعني يحكم عليهما بالاسمية ـ إذا) (١) أدّى جعل شيء منهما حرفا إلى تعدي فعل المضمر المتصل إلى ضميره المتصل كقول القائل في «عن» :

وكقول الآخر في «على» :

وفي ما ذكره نظر ؛ فإن «عنك» في «دع عنك» ، و «عليك» في «هون عليك» ليسا مفعولي الفعلين اللّذين هما «دع ، وهوّن» وإن كانا من متعلقاتهما إنما مفعول «دع» «نهبا» ، وأما مفعول «هون» فمحذوف يدل عليه المعنى ، التقدير : هون عليك ما تلقاه. ولو كانت «عن» في البيت لتعدية الفعل الذي قبلها إلى ما بعدها لكان التقدير : دع إياك ، أي : نفسك ، وليس المعنى على هذا. وكذا كان يكون التقدير في البيت الآخر : هون إياك ، أي : نفسك ، وهذا لا يقال.

فظهر أن المفعول غير ما باشره الحرفان المذكوران ، وإذا كان المفعول غير ما باشره الحرف فمن أين يجيء تعدي فعل المضمر المتصل إلى مضمره المتصل ، ولو كان ما قاله صحيحا لوجب أن يحكم باسمية «إلى» من قوله تعالى : (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ)(٤) ، [و] (وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ)(٥). ولم يذهب أحد إلى أن «إلى» اسم ، وقد ذكر عن الأخفش (٦) نحو ذلك ، ولعله هو الموقع لابن عصفور في ما ذكرناه عنه ، فإنه استدل على اسمية «على» بقول العرب : ـ

__________________

(١) من هامش المخطوط.

(٢) من الطويل لامرئ القيس ـ النهب : الغلبة على المال والقهر ، الحجرات : النواحي. راجع : ديوانه (/ ٩٤) ، والدرر (٢ / ٢٤) ، والمغني (ص ١٥٠ ، ٥٣٢) ، برواية القواعل ، والهمع (٢ / ٢٩).

(٣) من المتقارب واختلف في نسبته ، فقيل : لعمر بن الخطاب وقيل : لغيره ، وانظره في الدرر (٢ / ٢٣) ، وسر الصناعة (ص ٤١٠) ، والكتاب (١ / ٣٢) ، والمقتضب (٤ / ١٩٦) والهمع (٢ / ٢٩). والمقرب (١ / ١٩٥ ، ١٩٦).

(٤) سورة مريم : ٢٥.

(٥) سورة القصص : ٣٢.

(٦) التذييل (٤ / ٩).