.................................................................................................

______________________________________________________

أنّ اسم المصدر ، غير المسمّى عنده ، هو ما كان اسما لما يفعل به ، وفيه بعد.

ولقائل أن يقول : إن نحو : «ثواب ، وعطاء» ، إذا أريد بهما ما يفعل ، فإنما هو من إطلاق المصدر ، مرادا به المفعول ، لا أنها في الأصل أسماء له ، واعلم أنّ كلام المصنف يقتضي أنّ اسم المصدر يعمل كالمصدر.

وقال ابن عصفور : لا يجيز البصريون ذلك إلا حيث سمع وأما الكوفيّون فيجيزون العمل قياسا مطردا (١) ، وأشار المصنف بقوله : (فإن وجد عمل) إلى أنّ ما يضمّن حروف الفعل من اسم ما يفعل به أو فيه لا يعمل ، فإن وجد بعد شيء منه عمل ، أضمر له عامل من معناه كقولك : أعجبني دهن زيد لحيته ، وكحل هند عينها. قال المصنف : فقد روي مثل هذا عن العرب وجعل النصب فيه بعامل مضمر كأنّه قيل : دهن لحيته وكحلت عينها (٢). انتهى.

فهذا مثال ما يفعل به ، ومثال ما يفعل فيه قوله تعالى : (أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً (٢٥) أَحْياءً وَأَمْواتاً)(٣) ؛ لأنّ الكفات ما يكفت فيه الأشياء ، أي : يجمع ويحفظ ، فكان ذكره منها على فعله ، أو ما هو بمنزلة فعله ، فكأنّه قيل : يكفت أحياء وأمواتا. قال المصنف : ولك أن تنصب (أَحْياءً وَأَمْواتاً ،) على التمييز ؛ لأنّ كفات الشيء مثل وعائه ، والموعى ينتصب بعد الوعاء على التمييز.

وأمّا قول الشاعر :

__________________

(١) شرح الجمل لابن عصفور (٢ / ٢٧).

(٢) شرح التسهيل لابن مالك (٣ / ١٢٣).

(٣) سورة المرسلات : ٢٥ ، ٢٦.

(٤) البيت من الطويل ، وقائله النابغة الذبياني ، الشاعر المشهور من قصيدة في ديوانه (ص ٣١) يمدح النعمان ، ويعتذر إليه ، ويهجو مرة بن ربيعة ، لما قدم عليه عند النعمان.

اللغة : الرامسات : الرياح الشديدات الهبوب ، التي ترمس الأثر ، أي : تعفيه ، وتدفنه ، وذيولها : أواخرها ؛ لأن أوائلها يجيء بشدة ، ثم تسكن أواخرها ، شبه آثار ذيول الرياح في هذا الرسم ، بحصير تنمقه الصوامع ، أي تعمله ، وتحسنه ، فهو منمّق.

والشاهد في البيت قوله : «مجر الرامسات ذيولها» على أن «مجر» اسم مصدر نصب «ذيولها» أو على تقدير عامل.

ينظر الشاهد في : اللسان مادة «ذيل» ، «قضم» ديوان النصرانية قبل الإسلام (ص ٦٨٨).