.................................................................................................

______________________________________________________

وقال الآخر :

انتهى كلام المصنف (٣) واعلم أن المضاف لا خلاف في إعماله ، وأما المنون فنقل عن الكوفيين أنه لا يعمل ، وأن العمل إنما هو لعامل مقدر بعده ، وأما المعرف بـ «أل» فذكر الشيخ فيه أربعة مذاهب :

أحدها : أنه لا يجوز إعماله ، وهو مذهب الكوفيين ، والبغداديين ، وجماعة من البصريين ، منهم ابن السراج (٤) ، وما ظهر بعده من معمول فهو العامل يفسره المصدر كما قالوا في المنوّن (٥). ـ

__________________

(١) البيت من الطويل ، وقد نسبه سيبويه (١ / ١٩٢ ، ١٩٣) للمرار الأسدي ، والمرار ـ بفتح الميم ، وتشديد الراء المهملة الأولى ـ هو المرار بن سعيد الفقعسي من بني أسد.

اللغة : أولى المغيرة : أولها ، المغيرة : الخيل تخرج للغارة ، والمراد فرسانها ، أنكل : من النكول ، وهو الرجوع جبنا وخوفا ، مسمع : هو مسمع بن شيبان ، أحد بني قيس بن ثعلبة.

والمعنى : لقد علم أول من لقيت من المغيرين أني صرفتهم عن وجوههم ، هازما لهم ، ولحقت سيدهم مسمعا ، فلم أرجع عن ضربه بسيفي.

ينظر الشاهد أيضا في : الحلل (ص ١٦٨) ، والعيني (٣ / ٤٠) ، والهمع (٢ / ٩٢) ، والأشموني (٢ / ١٠٠ ، ٢٨٤) ، والدرر (٢ / ١٢٥).

(٢) البيت من المتقارب ، وهو من أبيات سيبويه المجهولة القائل.

اللغة : النكاية : مصدر «نكيت» لازما ، ومتعديا ، يراخي : يباعد.

يهجو رجلا بأنه ضعيف التأثير في أعدائه يفر ؛ ظنّا منه أن الفرار يؤخر الأجل.

والشاهد فيه : كالبيت السابق فإنّ النكاية مصدر معرف بالألف واللام ، وقد نصب أعداءه ؛ لأن «أل» عاقبت الضمير ، والتقدير : ضعيف نكايته أعداءه.

ينظر الشاهد في : المقرب لابن عصفور (١ / ١٣١) ، والأشموني (٢ / ٢٨٤) ، والدرر (٢ / ١٢٤).

(٣) ينظر : شرح المصنف (٣ / ١١٦).

(٤) ينظر : التذييل والتكميل (٤ / ٩٥٠) ، وفي الأصول لابن السراج (١ / ٩٠): (وقال قوم : إذا قلت : أردت الضرب زيدا ؛ إنما نصبته بإضمار فعل ؛ لأن الضرب لا ينتصب ، وهو عندي قول حسن) ا ه.

(٥) ينظر : منهج السالك (ص ٣١٣).