.................................................................................................

______________________________________________________

ومنها : أنّ الأخفش وهشاما قد يستدلان على ما ذهبا إليه ـ من أن الضمير في نحو : زيد مكرمك في محل نصب [٣ / ١٤٧] بقوله تعالى : (إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ)(١) وهو استدلال ظاهر (٢) ، وقد أجيب عنه بأنّ (وأهلك) منصوب بفعل مقدّر ، أو أنّه نصب عطفا على الموضع عند من يجوز ذلك دون مجوّز (٣).

ومنها : أنّ الشيخ قال (٤) : وترد على قول المصنف : (ووجوبا إن كان ضميرا) : وقد فسّر هو ـ يعني المصنف ـ الاتصال بأن يكون الضمير متّصلا باسم الفاعل مسألة يكون فيها الضمير متّصلا باسم الفاعل ويجوز فيها الجرّ بالإضافة والنصب تقول : زيد كائن أخاك ، وزيد كائن أخيك ، أجروا اسم الفاعل من «كان» الناقصة وخبره مجرى اسم الفاعل من غيرها ؛ فإذا أتيت بالضّمير بعد اسم الفاعل من «كان» الناقصة جاز فيه وجهان :

أحدهما : الجرّ بالإضافة ، فتقول : المحسن زيد كائنه.

والثّاني : نصبه فينفصل ، فتقول : المحسن زيد كائن إياه.

قال : فهذا ضمير قد اتصل باسم الفاعل ولم تجب فيه الإضافة ثمّ قال : وللمصنف أن يقول : كلامنا إنما هو في اسم الفاعل الطالب مفعولا به ، وهذا ليس بمفعول حقيقة ، وإنما هو مشبّه بالمفعول.

ومنها : أنّهم ذكروا أنّ ترك الإضافة والنصب أفصح في ثلاث مسائل هي :

زيد الضارب الرجل (٥) ، ومثله : ـ

__________________

(١) سورة العنكبوت : ٣٣.

(٢) في معاني القرآن للأخفش الأوسط وقال : ((إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ) فالنصب وجه الكلام ؛ لأنك لا تجري الظاهر على المضمر والكاف في موضع جر لذهاب النون ؛ وذلك لأن هذا إذا أسقط على اسم مضمر ذهب منه التنوين والنون .. فإذا أدخلت الألف واللام قلت : هذا الضارب زيدا ولا يجوز أن تجر «زيدا» ؛ لأنّ التنوين كأنه باق في النصب إذا كان فيه الألف واللام ؛ لأنّ الألف واللام تعاقبان التنوين) اه. ولمراجعة ما أجازه هشام ينظر : منهج السالك (ص ٣٣٦) ، وشرح التسهيل للمرادي (١٩٩ / أ) ، والمساعد لابن عقيل (١٥١ / أ).

(٣) ينظر : التذييل والتكميل (٤ / ٨٢٥).

(٤) لمراجعة ذلك ينظر : التذييل والتكميل (٤ / ٨٢٧) ، ومنهج السالك (ص ٣٣٦ ، ٣٣٧) ، وشرح المرادي (١٩٩ / أ).

(٥) يعني : إضافة اسم الفاعل المحلى بـ «أل» إلى ما فيه «أل».