.................................................................................................

______________________________________________________

ومنه قول الآخر :

ومذهب الأخفش أن النصب بعد مصحوب «أل» ، على التشبيه بالمفعول به ، وأصحابه يقولون : إن قصد بـ «أل» العهد ، فالنصب على التشبيه بالمفعول ، وإن قصد معنى الذي فالنصب باسم الفاعل (٢) ، وقال قوم : النصب بفعل محذوف بعد ما قرن بـ «أل» من اسم فاعل ، أو مصدر ، وكلّ ذلك تكلف ، لا حاجة إليه ، وقد نبه على ذلك كله ، في متن الكتاب ، وإذا أضيف اسم الفاعل ، الذي بمعنى الماضي ، واقتضى بعد الإضافة ـ من جهة المعنى ـ مفعولا به ، جيء به منصوبا ، كقولك : هذا معطي زيد (أمس) (٣) درهما ، ونصبه عند الجمهور بفعل مقدر مدلول عليه باسم الفاعل ؛ لأنّ الدلالة يكتفى فيها بالمعنى المجرّد فأن يكتفى فيها بمعنى ولفظ يتضمن حروف المدلول عليه أحقّ وأولى.

وأجاز السيرافي نصبه باسم الفاعل ، وإن كان بمعنى الماضي (٤) ؛ لأنّه اكتسب ـ

__________________

والشاهد في قوله : «المنعمون إذا قدرنا ، المهلكون إذا أتينا» ؛ حيث أعمل اسم الفاعل المحلى بـ «أل» مع دلالته على الاستقبال.

ينظر الشاهد أيضا في : شرح معلقة ابن كلثوم (ص ١٠٨) ، تحقيق د / محمد إبراهيم البنا ، وجمهرة أشعار العرب (١ / ٣٦٣) ، والتذييل والتكميل (٤ / ٨١٨).

(١) البيتان من الطويل ، ولم ينسب لقائل معين وكلمة الباغين رويت في الأصل : البالغين وهو خطأ.

والشاهد في قوله : «المجمل القول والفعلا» ؛ فقد استشهد به على إعمال اسم الفاعل الواقع صلة لـ «أل» حال كونه دالّا على الاستقبال ، كما في الشاهد الذي قبله.

ينظر الشاهد في : منهج السالك (ص ٣٣١) ، والتذييل والتكميل (٤ / ٨١٨) ، والهمع (٢ / ٩٦) ، والدرر (٢ / ١٢٩).

(٢) لمراجعة مذهب أصحاب الأخفش ينظر : منهج السالك (ص ٣١٣) ، والمساعد لابن عقيل (٢ / ١٩٩) تحقيق د / بركات.

(٣) زدت كلمة «أمس» من شرح المصنف (٣ / ٧٨) ، ليستقيم الكلام ، ويصح المراد بذكرها.

(٤) في شرح السيرافي (٢ / ٥٨٦ ، ٥٨٧): (فإذا قلت : هذا معطي زيد درهما أمس ، وهذا ظان زيد منطلقا أمس ، فكثير من أصحابنا يزعمون أن الثاني منتصب بإضمار فعل آخر ، كأنه قال : هذا معطي زيد ، أعطاه درهما أمس ، وهذا ظان زيد ، ظنه منطلقا أمس ، والأجود عندي أن يكون منصوبا بهذا