.................................................................................................
______________________________________________________
قال : قليل بها الأصوات ، غير بغامها ، إذا كانت غير استثناء ، قال سيبويه : ومثل ذلك قول الله عزوجل : (لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ)(١) ، يعني في وقوع (غير) صفة لما فيه ألف ولام ، فإن رفع كان صفة لـ (القعدون) وإن جرّ كان صفة لـ (المؤمنين.)
قال المصنف (٢) : ولا يصحّ جعل (غير) في الآية الكريمة بدلا ؛ لأنّه لا يستغنى به عمّا قبله ، ومن وصف ذي الألف واللام أيضا بـ (غير) قول لبيد :
١٧٢٥ ـ وإذا أقرضت قرضا فأجزه |
|
إنّما يجزي الفتى غير الجمل (٣) |
قال السيرافي : وأمّا قول الشّاعر :
١٧٢٦ ـ قليل بها الأصوات إلّا بغامها (٤)
ففيه وجهان : أحدهما : ما قاله سيبويه ، ومقتضاه ، أنّه أثبت بها أصواتا قليلة ، وجعل : (إلّا بغامها) نعتا للأصوات.
والوجه الثاني : يكون (قليل) بمعنى النّفي ، كأنّه قال : ما بها أصوات إلّا ـ
__________________
(١) سورة النساء : ٩٥. قرئ برفع غير ونصبها ، وجرها ، أما قراءة الرفع فوجهها الأكثرون على أنها صفة القعدون ، وأجاز بعض النحويين فيه البدل ؛ لأنه بعد نفي ، وأما قراءة النصب فهي على الاستثناء من القعدون وهو الأظهر ، وقيل : استثناء من المؤمنين ، وقيل بنصبه على الحال من القعدون وأما قراءة الجر فعلى أنه صفة لـ المؤمنين.
ينظر : الكتاب (٢ / ٣٣٢ ، ٣٣٣) ، والبحر المحيط (٣ / ٣٣٠ ، ٣٣١).
(٢) شرح المصنف (٢ / ٣٠١).
(٣) البيت من بحر الرمل ، من قصيدة للشاعر لبيد بن ربيعة العامري ، في ديوانه (ص ١٧٤) ، وفي العجز برواية أخرى : إنما يجزي الفتى ليس الجمل.
اللغة : القرض : ما يعطى من المال ، ليتقاضاه صاحبه ، والمقصود به هنا : ما سلف من إحسان ، أو إساءة. الفتى : السيد اللبيب ، والعرب تقول للجاهل : يا جمل ، أي إنما يجزي اللبيب من الناس ، لا الجاهل ، وقيل : الجمل بمعنى الأحمق.
الشاهد فيه : نعت «الفتى» وهو معرفة بـ «غير» ، وهو نكرة ومسوغ هذا أن التعريف بالألف واللام يكون للجنس ، فلا يخص أحدا بعينه. ينظر : الخزانة (٤ / ٦٨ ، ٧٢ ، ٤٧٧) ، (٢ / ٢٨) ، والعيني (٤ / ١٧٦) ، ومجالس ثعلب (ص ٥١٥) ، والكتاب (٢ / ٣٣٣) ، وشرح الرضي على الكافية (١ / ٢٢٧) ، والهمع (١ / ٢٢٩).
(٤) شرح السيرافي (٣ / ١١٩).