.................................................................................................
______________________________________________________
ثمّ قال : وأما تجويزهم بعد (كذا) الرفع فخطأ ؛ لأنّه لم يسمع من لسانهم (١).
وأما الخفض بعدها فلا يجوز لا على الإضافة ولا على البدل (٢). ثم قال : وقد اختلفت مذاهب الفقهاء في الإقرار بهذه الكنايات (٣). ثمّ قال : والعجب أنّه لم يقل أحد منهم بما يوافق اللغة (٤). انتهى كلام الشيخ. وجميع ما قاله قد أشار إليه المصنف ، واستفيد من كلامه ، أما قول الشّيخ : إنّ الكاف في (كذا) قد تبقى على معناها من التشبيه و (ذا) على معناها من الإشارة دون تركيب (٥) ؛ فهذا أمر ظاهر لا يحتاج إلى التنبيه عليه ، وأما قوله : إنّ (كذا) يكون كناية عن غير العدد (٦) ؛ فقد ذكر المصنف ذلك في باب العلم حيث قال : وكنوا (كذا) عن (كذا) .. إلى أن قال : وب (كيت) ، أو (كية) وب (ذيت) أو (ذيّة) أو (كذا) عن الحديث.
وأما قوله ـ في (كذا) التي هي كناية عن العدد ـ : إنّ مميزها لا يجوز فيه الرفع ولا الخفض (٧) ؛ فقد قال المصنف ـ مشيرا إلى (كأيّن) ، و (كذا) ـ : ويقتضيان مميزا منصوبا. وأما قوله : إن مذهب الكوفيّين ، وتفصيلهم ليس مسموعا من كلام العرب (٨) ؛ فقد قال المصنف ـ حين ذكر تفصيل هذا المذهب ـ : ومستند هذا الرأي لا الرواية (٩). فجميع ما ذكره الشيخ قد تضمنه كلام المصنف رحمهالله تعالى. ـ
__________________
(١) ينظر المرجع السابق (٤ / ٤٣٣) ، وشرح التسهيل للمرادي (١٨٠ / ب) ، وتوضيح المقاصد والمسالك للمرادي (٤ / ٣٣٦).
(٢) ينظر : التذييل والتكميل (٤ / ٤٣٤) ، وقد أجاز ذلك ابن قتيبة ، وينظر في ذلك : أدب الكاتب ، تحقيق المرحوم محمد محيي الدين عبد الحميد. طبعة السعادة .. (١٣٨٢ ه / ١٩٦٣ م).
(٣) ينظر في ذلك : التذييل والتكميل (٤ / ٤٣٦) وقد أشار إلى هذا الاختلاف أبو البقاء العكبري ، حيث قال في اللباب ـ رسالة دكتوراه بجامعة القاهرة برقم (١٦٥٠) رسائل (ص ٢٥٧) ـ : «ومما ألحق بـ (كم) (كذا) كقولك : له عندي كذا درهما وكذا كذا درهما ، وقد فرع الفقهاء على هذا مسائل في الإقرار تحتاج إلى نظر». اه.
(٤) ينظر : التذييل والتكميل (٤ / ٤٣٦) وشرح التسهيل للمرادي (١٨١ / أ).
(٥) ينظر : المرجع قبل السابق الصفحة نفسها.
(٦) ينظر : المرجع السابق.
(٧) ينظر : التذييل والتكميل (٤ / ٤٣٣ ، ٤٣٤).
(٨) ينظر : المرجع قبل السابق (٤ / ٤٣٢).
(٩) ينظر : شرح المصنف (٢ / ٤٢٤) ، وينظر : شرح التسهيل للمرادي (١٨٠ / ب) ، وتوضيح المقاصد للمرادي (٤ / ٣٣٦) ، وينظر : التذييل والتكميل (٤ / ٤٣٣).