الباب الحادي والثلاثون باب كم وكأين وكذا

[معنى كم ـ نوعاها ـ حكم تمييز كل نوع]

قال ابن مالك : («كم» اسم لعدد مبهم ، فيفتقر إلى مميّز لا يحذف إلّا لدليل ، وهو إن استفهم بها كمميّز عشرين وأخواته ، لكنّ فصله جائز هنا في الاختيار ، وهناك في الاضطرار ، وإن دخل عليها حرف جر ، فجرّه جائز بـ «من» مضمرة ، لا بإضافتها إليه خلافا لأبي إسحاق ، ولا يكون مميزها جمعا خلافا للكوفيين ، وما أوهم ذلك فحال ، والمميز محذوف.

وإن أخبر بـ «كم» قصدا للتكثير فمميزها كمميز عشرة ، أو مائة ، مجرور بإضافتها إليه ، لا بـ «من» محذوفة خلافا للفراء ، وإن فصل نصب حملا على الاستفهامية ، وربّما نصب غير مفصول [٣ / ٨٠] وقد يجرّ في الشّعر مفصولا بظرف ، أو جارّ ومجرور ، لا بجملة ، ولا بهما معا) (١).

______________________________________________________

قال ناظر الجيش : قال المصنف (٢) : يدلّ على اسمية (كم) : الإسناد إليها ، وعود الضّمير عليها ، في نحو : «كم رجلا زارك؟» ودخول حرف الجرّ عليها ، والإضافة إليها ، في نحو : «بكم رجل مررت؟» و «رزق كم نفسا ضمنت؟» وتسليط عوامل النصب عليها نحو : «كم يوما صمت؟ وكم فرسخا سرت ، وكم كانت دراهمك؟» (٣).

وهي في الكلام على ضربين : استفهامية ، كالمذكورة آنفا ، وخبرية يقصد بها التكثير (٤) كقوله تعالى : (كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ)(٥). ـ

__________________

(١) مناسبة هذا الباب لأبواب العدد ظاهرة ، من حيث إنّ (كم) اسم لعدد مبهم ، و (كأين) و (كذا) كذلك أيضا ، وكلّ منها مفتقرة إلى تمييز». اه. ينظر : التذييل والتكميل (٤ / ٣٣٥).

(٢) انظر شرح التسهيل (٢ / ٤١٨).

(٣) ينظر : التذييل والتكميل (٤ / ٣٣٨).

(٤) ينظر شرح المصنف (٢ / ٤١٨) ، والتذييل والتكميل (٤ / ٣٥٦) حيث يقول الشيخ أبو حيان : «وما ذكره المصنف من كون «كم» الخبرية يراد بها العدد الكثير هو مذهب المبرد ، ومن بعده من النحاة إلا أبا بكر بن طاهر ، وتلميذه ابن خروف ، فإنهما زعما أنها تقع على القليل والكثير ، من حيث كان معناها معنى ربّ ..». اه.

وفي المقتضب للمبرد (٣ / ٥٧): «فأما (كم) التي تقع خبرا فمعناها معنى (ربّ) إلا أنّها اسم ، و (ربّ) حرف ، وذلك قولك : كم رجل رأيته أفضل من زيد». اه.

(٥) سورة البقرة : ٢٤٩.