.................................................................................................
______________________________________________________
في المسألة أيضا (١) وهو نظير كلام صاحب البسيط في حكاية مذهب سيبويه.
وزاد بأن قال : ذكر غير سيبويه النصب والتنوين ، ولم يستشهدوا على النّصب بكلمة واحدة ، فدلّ ذلك على أنه منهم قياس ، وأكثر كلام الشيخ من نقل الأئمة ، في هذه المسألة ، وكلّهم متطابقون على أنّ سيبويه لا يجيز النصب ، ولا شك أنّ كلام سيبويه يقتضي ذلك ، وأمّا قول المصنف : وقد يجاوز به العشرة فالضمير في (به) يعود إلى (فاعل) ، الذي قصد به جعل الذي تحت أصله معدودا به ، يريد بذلك أنّه يستعمل مع المركب ، كما استعمل مع غير المركّب (٢) ، وأنه كما سبق في التركيب ، وأريد به بعض العدد الموافق له في الاشتقاق كذا يستعمل فيه أيضا ، ويراد به أنّه جاعل العدد المخالف له في الاشتقاق في رتبته ، فيقال : رابع ثلاثة ، ورابع عشر ثلاثة عشر في التركيب الثاني هو الأصل ، وأما الأول فقالوا : إن العقد حذف منه ، واقتصر فيه على النيف ، الذي هو اسم الفاعل ، فقيل : رابع ثلاثة عشر ، والأصل : رابع عشر ثلاثة عشر والذي قالوه هو الظاهر (٣). وفهم من قوله :وفاقا لسيبويه أنّ في المسألة خلافا وأنّ المجيز لها سيبويه ومن وافقه ، وغيرهم لا يجيزها ، وأن سيبويه أجاز صوغ اسم الفاعل مع المركّب (٤) على الوجهين اللذين ذكرا (٥) [٣ / ٧٨] ولكنّ سيبويه ـ مع إجازته لذلك ـ يوجب إضافة الأول إلى الثّاني ، فلا يجيز أن ينصب ما بعده ، سواء حذف منه العقد أو لم يحذف فلا يقال : رابع ثلاثة عشر ، بتنوين (رابع) واعتقاد أنّ (ثلاثة عشر) في موضع نصب ، ولا : رابع عشر ثلاثة عشر ، فيعمله وهو مبنيّ ، ويعتقد نصب ما بعده ؛ لأنّ مثل هذا لم يسمع منه فعل ، لا تقول : كانوا ثلاثة عشر فربعتهم ؛ أي : صاروا بك أربعة ـ
__________________
هذا رابع ثلاثة ورابع ثلاثة لأن معناه أنه ربعهم وثلثهم وعلى هذا قوله عزوجل : (ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ) ومثله قوله عزوجل : (سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ.)
(١) في التذييل والتكميل (٤ / ٣٠٢): «وفي شرح الخفاف : لم يذكر سيبويه في الوجهين إلا الإضافة ولم يذكر التنوين والنصب في المختلف اللفظ وقدره بالفعل». اه.
(٢) في التذييل والتكميل (٤ / ٣٠٣) : وقوله : «وقد يجاوز به العشرة» يعني أنه يستعمل مع المركب كما استعمل مع اثنين وثلاثة فيكون اسم فاعل مع المركب كما كان مع العدد الموافق له في الاشتقاق». اه.
(٣) المرجع السابق الصفحة نفسها.
(٤) هذا الكلام من الكتاب (٣ / ٥٦٠) مع تصرف في العبارة وهو بنصه في التذييل والتكميل (٤ / ٣٠٤).
(٥) أي الوجهين اللذين ذكرهما المصنف وأشير إليهما في المرجع السابق ، الصفحة نفسها.