.................................................................................................

______________________________________________________

ومثله :

وانتصر لسيبويه بأنّ فاعل هذا النوع فاعل في الأصل ، وقد أوهن بجعله كبعض الفضلات ، فلو قدّم لازداد إلى وهنه وهنا ، فمنع ذلك ؛ لأنه إجحاف.

قلت : وهذا الاحتجاج مردود بوجوه :

أحدها : أنه دفع روايات برأي لا دليل عليه ، فلا يلتفت إليه.

الثاني : أن جعل التمييز كبعض الفضلات محصل لضرب من المبالغة ففيه تقوية لا توهين ، فإذا حكم بعد ذلك بجواز التقديم ازدادت التقوية وتأكدت المبالغة ، فاندفع الإشكال.

الثالث : أنّ أصالة فاعلية التمييز المذكور كأصالة فاعلية الحال في نحو : «جاء راكبا رجل» فإن أصله : جاء راكب ، على الاستغناء بالصفة ، «وجاء رجل راكب» على عدم الاستغناء بها ، والصفة والموصوف شيء واحد في المعنى ، فقدّم (راكب) ونصب بمقتضى الحالية ، ولم يمنع ذلك تقديمه على (جاء) مع أنّه مزال عن إعرابه الأصلي ، وعن صلاحيته للاستغناء به عن الموصوف ، كما تنوسي الأصل في الحال ، كذلك تنوسي في التمييز.

الرابع : أنه لو صحّ اعتبار الأصالة في عمدة جعلت فضلة لصحّ اعتبارها في فضلة جعلت عمدة ، فكأنه يجوز للنائب عن الفاعل من التقديم على رافعه ما كان يجوز له قبل النيابة ، والأمر بخلاف ذلك ؛ لأنّ حكم النائب فيه حكم المنوب عنه ، ولا يعتبر حاله التي انتقل عنها ، فكذلك لا تعتبر الحال التي انتقل عنها التمييز المذكور. ـ

__________________

اللغة : الضارع : الذليل. اليائس : من ضاق بالناس والحياة. والمعنى : أنه لا يكون ذليلا أبدا ولا يائسا من الفرج. وشاهده : كالذي قبله من تقدم التمييز على عامله في قوله : إذا ذرعا أضيق ، وقيل : ذرعا معمول لعامل محذوف داخلة إذا عليه فسره المذكور.

والبيت في ابن الناظم (ص ١٣٩) ، والعيني (٣ / ٢٣٣) ، وشرح الكافية الشافية (٢ / ٧٧٧).

(١) البيت من بحر المتقارب وأقصى نسبة له أنه لشاعر من طيئ.

ومعناه : أنه لا يطيب لك أيها الإنسان عيش ما دام الموت في انتظارك.

وشاهده : تقدم التمييز أيضا في قوله : «أنفسا تطيب» وأصله : أتطيب نفسا؟.

والبيت في توضيح المقاصد للمرادي (٢ / ١٨٦) ، والتصريح (١ / ٤٠٠) ، وحاشية الصبان (٢ / ٢٠١).