.................................................................................................

______________________________________________________

ومثال الثالث قول زهير :

١٨٩٢ ـ وما أدري وسوف إخال أدري

أقوم آل حصن أم نساء (١)

الأمر الثالث : كونها طلبية ، كقوله تعالى : (وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ)(٢) فـ (قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللهِ) جملة معترضة بين (تُؤْمِنُوا) و (أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ.)

ومن ذلك قوله تعالى : (وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللهُ)(٣) اعترضت بين (فَاسْتَغْفَرُوا)(٤) و (لَمْ يُصِرُّوا)(٥) وهما جملتان معطوف إحداهما على الأخرى في صلة (الَّذِينَ.) ومن ذلك قول الشاعر :

١٨٩٣ ـ إنّ سليمى ـ والله يكلؤها ـ

ضنّت بشيء ما كان يرزؤها (٦)

فقوله : «والله يكلؤها» دعاء ، وقد اعترضت بين اسم (إنّ) وخبرها. وأراد المصنف بجعله (وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللهُ) طلبية ، أنها طلب في الصورة ، وإن كانت خبرا من حيث المعنى.

وزعم أبو علي أنّ الاعتراض لا يكون إلّا بجملة واحدة (٧).

وردّ المصنف ذلك عليه ، فإنّ الاعتراض بجملتين كثير ، ومنه قول زهير :

١٨٩٤ ـ لعمر أبيك والأنباء تنمي		وفي طول المعاشرة التّقالي
لقد باليت مظعن أمّ أوفى		ولكن أمّ أوفى لا تبالي (٨)

__________________

(١) البيت من الوافر ، وقائله زهير بن أبي سلمى وهو في شرح ديوانه للأعلم (ص ٧٢) ، وشرح المصنف (٢ / ٣٧٧) ، والمغني (ص ٤١).

(٢) سورة آل عمران : ٧٣.

(٣ و٤ و٥) سورة آل عمران : ١٣٥.

(٣ و٤ و٥) سورة آل عمران : ١٣٥.

(٣ و٤ و٥) سورة آل عمران : ١٣٥.

(٦) البيت من المنسرح ، وقائله : ابن هرمة وينظر : في ديوانه (ص ٥٥) والأمالي الشجرية (١ / ٢١٥) ، وشرح المصنف (٢ / ٣٧٨) ، والمغني (٣٩٦). يكلؤها : يحفظها ، ويرزؤها : ينقصها ويضرها.

(٧) ينظر : الارتشاف (٢ / ٣٧٥) ، والمغني (ص ٣٩٤).

(٨) البيتان من الوافر ، وقائلهما زهير بن أبي سلمى ، وهما في ديوانه (ص ٨٦) بشرح الأعلم ، وصدر الأول منهما :

لعمري والخطوب مغيّرات

وكذلك في المغني (ص ٣٩٥) ، وهما بالرواية المذكورة هنا في شرح المصنف (٢ / ٣٧٨).

والتقالي : التباغض ، وباليت : اكترثت.