.................................................................................................

______________________________________________________

الفعل منه (١). وأما (العراك) فمصدر ـ كما علمت ـ وذكر هنا من جهة أنّه حال وفيه الألف واللام.

وأما نصبه وهو مصدر على الحال ففيه وفي أمثاله من المصادر خلاف ، والمذاهب فيه ثلاثة :

قيل : ليس حالا ، بل هو منصوب على المصدر بعامل مقدر ، ذلك العامل هو الحال وهو رأي الأخفش (٢) والمبرد (٣) ، واختلفوا في المقدر.

فقيل : فعل ، أي تعترك ، وهو رأي الفارسي (٤).

وقيل : اسم مشتق ، أي : معتركة العراك (٥).

وعلى هذين التقديرين [لا حاجة](٦) إلى الاعتذار عن دخول الألف واللام في (العراك).

والمذهب الثالث : أنّ (العراك) نفسه هو الحال ، على تأويل معتركة ، وليس ثمّ عامل مقدّر ، وهو مذهب سيبويه (٧).

قال الشيخ : ورجّح ابن طاهر مذهب سيبويه بأنّه ليس فيه تكلّف إضمار (٨).

ومن المعرّف بالإضافة : قولهم : رجع عوده على بدئه ، وجلس وحده ، وفعل ذلك جهده ، وطاقته. والمعنى : رجع عائدا ، وجلس منفردا ، وفعل جاهدا ومطيقا. ـ

__________________

(١) بل جعله اسما موضوعا موضع المصدر ، كما في كلامه السابق. وينظر : التذييل (٣ / ٧١٠ ـ ٧١١) ، والارتشاف (٢ / ٣٣٧ ـ ٣٣٨).

(٢) الارتشاف (٢ / ٣٣٨) ، والتذييل (٣ / ٧١١).

(٣) وعبارة المبرد : واعلم أنّ من المصادر ما يدلّ على الحال وإن كان معرفة وليس بحال ، ولكن دلّ على موضعه ، وصلح للموافقة ، فنصب ؛ لأنه في موضع ما لا يكون إلا نصبا ، وذلك قولك : أرسلها العراك ، وفعل ذلك جهده وطاقته ؛ لأنّه في موضع : فعله مجتهدا ، وأرسلها معتركة ؛ لأن المعنى :أرسلها وهي تعترك ، وليس المعني أرسلها لتعترك. المقتضب (٣ / ٢٣٧).

(٤) ينظر : الإيضاح (ص ١٧٢) تحقيق د / كاظم المرجان.

(٥) ينظر : الارتشاف (٢ / ٣٣٨).

(٦) زيادة لحاجة السياق.

(٧) وتبعه ابن طاهر وابن خروف. ينظر : الكتاب (١ / ٣٧٢) ، والتذييل (٣ / ٧١١).

(٨) وعورض بأنّ وضع المصدر موضع اسم الفاعل إذا لم يرد به المبالغة لا ينقاس. ينظر : التذييل (٣ / ٧١١).