.................................................................................................

______________________________________________________

والذي اختاره هو الظاهر ، وتنظيره بمسألة الخبر تنظير صحيح ، ولو نصب «حلو وحامض» في مثل «رأيت الرمّان حلوا حامضا» لكان الحال مجموعهما لا أحدهما ، فكذلك هذا.

ونقل الشيخ عن الأخفش أنه لا يجوز أن يدخل حرف العطف في شيء من هذه المكررات ، فلا يقال : بيّنت له الحساب بابا فبابا ، ولا : بابا وبابا ، ولا : ادخلوا رجلا فرجلا (١).

السادس : أن يكون دالّا على أصالة الشيء كقوله تعالى : (أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً)(٢) ، ونحو : «هذا خاتمك حديدا» وهو من أمثلة سيبويه (٣).

السابع : أن يكون دالّا على فرعيّة الشيء نحو : «هذا حديدك خاتما».

الثامن : أن يكون دالّا على تنويع ، نحو : «هذا مالك ذهبا».

التاسع : أن يكون دالّا على طور واقع فيه تفضيل ، نحو «هذا بسرا أطيب منه رطبا» (٤). وسيأتي الكلام على هذه المسألة. ـ

__________________

(١) ينظر : التذييل (٣ / ٧٠١).

وعبارته : ولو ذهب ذاهب إلى أنّ النصب إنما هو بالعطف على تقدير حذف الفاء ، وأن المعنى : بيّنت له الحساب بابا فبابا ، وادخلوا أول فأول ، لكان وجها حسنا عاريا عن التكلف ؛ لأن المعنى : بيّنت له الحساب بابا بعد باب ، وادخلوا رجلا بعد رجل ، والذي يدل على إرادة الفاء كونه يجوز ذلك في المرفوع ، والمنصوب ، والمجرور.

فمثال المرفوع قول الشاعر :

كرة وضعت لصوالجة

فتلقفها رجل رجل

أي : فرجل.

ومثل المنصوب : ونقلوا بعيرا بعيرا ، أي : فبعيرا.

ومثال المجرور : قيراط قيراط ، أي : فقيراط. إلّا أنه يعكّر على هذا المذهب ما زعم أبو الحسن من أنّه لا يجوز أن يدخل حرف العطف في شيء من هذه المكررات ، إلا الفاء في الموضع الذي يكون فيه الترتيب ، نحو : ادخلوا الأول فالأول ، ولا تقول : بيّنت له الحساب بابا فبابا. اه.

وأجاز الرضي عطف الثاني على الأول بالفاء أو بثم في موضع الترتيب. ينظر : شرح الكافية (١ / ٢٠٨).

(٢) سورة الإسراء : ٦١.

(٣) ينظر : الكتاب (١ / ٣٩٦).

(٤) ينظر : شرح المصنف (٢ / ٣٢٤).