ـ ١٧٦٧ ـ يسرّ الكريم الحمد لا سيّما لدى

شهادة من في خيره يتقلّب (١)

وإلى هذه الأمثلة إشارة بقوله : وقد توصل بظرف.

وأمّا الوصل بجملة فعلية فكقولك : «يعجبني كلامك لا سيّما تعظ به». ومنه قول الآخر :

١٧٦٨ ـ فق النّاس في الخير لا سيّما

ينيلك من ذي الجلال الرضا (٢)

وأنشد المصنف شاهدا على مخفف (لا سيما) قول الشاعر :

١٧٦٩ ـ فـ بالعقود وبالأيمان لا سيّما

عقد وفاء به من أعظم القرب (٣)

ولم ينشد شاهدا على (لا سواء ما).

قال الشيخ : والمحذوف من (لا سيما) المخفّف اللام ، ويجوز أن يكون العين ، وهي من باب (طويت) (٤).

قال : وإطلاق المصنف يدلّ على أنّ الرفع والجرّ جائزان بعد (لا سواء ما) كما جاز بعد (لا سيّما) (٥).

قال : وحكى ابن الأعربي أن العرب تقول : (لا مثلما) بمعنى (لا سيّما) ـ

__________________

(١) البيت من الطويل ، ولم يعرف قائله ، وشاهده واضح من الشرح وينظر في : شرح المصنف (٢ / ٣١٩) ، والتذييل (٣ / ٦٧٧) ، والهمع (١ / ٢٣٤).

(٢) البيت من المتقارب ، ولم يعرف قائله. وينظر في : شرح المصنف (٢ / ٣١٩) ، والتذييل (٣ / ٦٧٨) ، والهمع (١ / ٢٣٥).

(٣) البيت من البسيط ، ولم يعرف قائله. وينظر في : شرح المصنف (٢ / ٣١٩) ، والتذييل (٣ / ٦٧٨) ، والهمع (١ / ٢٣٥) والأشموني (٢ / ١٦٨).

(٤) ينظر : التذييل (٣ / ٦٧٨ ـ ٦٧٩) وعبارته : وإذا خففت الياء في (لا سيما) فما المحذوف ، أعين الكلمة أم لامها؟ وذلك أنّ (سيّا) عينها واو ولامها ياء ، فهي من باب (طويت) وأصلها : (سوي) لأنها من (سوّيت) فقلبت الواو ياء ـ لسكونها وانكسار ما قبلها على حد (ميزان) أو لوقوع الياء بعدها ، أو لهما معا ـ وأدغمت في الياء فقيل : «سيّ».

فذهب ابن جني إلى أن المحذوف هو لام الكلمة ...

والأحسن عندي الوقوف فيها مع الظاهر ، وأن يكون المحذوف العين ، وإن كان أقلّ من حذف اللام. اه.

وينظر : الارتشاف (٢ / ٣٣٠).

(٥) ينظر : التذييل (٣ / ٦٧٩).