.................................................................................................
______________________________________________________
قال المصنف : رواه من يوثق بروايته : «خلا الله» بالجرّ (١) ، ومن النّصب بـ (عدا) وإن كان المشهور ـ قول الشاعر :
١٧٤١ـ يا من دحا الأرض ومن طحاها |
|
أنزل بهم صاعقة أراها |
تحرّق الأحشاء من لظاها |
|
عدا سليمى ، وعدا أباها (٢) |
ومن النّصب بـ (خلا) قول الآخر :
١٧٤٢ ـ وبلدة ليس بها طوريّ |
|
ولا خلا الجنّ بها إنسيّ (٣) |
واتفق الجمهور على وجوب النّصب بـ (عدا) و (خلا) ، مصحوبين بـ (ما) كقوله :
١٧٤٣ ـ ألا كلّ شيء ما خلا الله باطل (٤).
وقول الآخر :
١٧٤٤ ـ تملّ الّندامى ما عداني فإنّني |
|
بكلّ الذي يهوى نديمي مولع (٥) |
وسبب ذلك أنّ (ما) مصدرية ، ولا يليها حرف جرّ ، وإنمّا توصل بجملة فعلية ، أو اسمية قليلا ، وأجاز الجرمي جرّ ما بعدهما حينئذ ـ ورواه عن العرب (٦) ، والوجه فيه أن تجعل (ما) زائدة ، و (عدا ، وخلا) حرفي جرّ ، وفيه شذوذ ؛ لأنّ ـ
__________________
(١) شرح المصنف (٢ / ٣١٠).
(٢) البيتان من بحر الرجز لقائل مجهول.
اللغة : دحا ، وطحا : بمعنى بسط ، والصاعقة : نار تسقط من السماء في رعد شديد ، واللظى : النار.
والشاهد : في نصب المستثنى بـ (عدا) في قوله : «عدا سليمى» ، و «عدا أباها». ينظر : الهمع (١ / ٢٣٢) ، والدرر (١ / ١٩٦) ، والتذييل والتكميل (٣ / ٦٣٠) رسالة ، ومبسوط الأحكام للتبريزي (٣ / ٧٨٧) رسالة.
(٣) رجز للعجاج.
(٤) لبيد بن ربيعة العامري ، وقد سبق تخريجه وهو بتمامه :
ألا كل شيء ما خلا الله باطل |
|
وكل نعيم لا محالة زائل |
(٥) لم يعين قائله ، والبيت من الطويل.
الندامى : جمع نديم ، وهو شريب الرجل ، الذي ينادمه. والشاهد فيه : نصب المستثنى بـ (عدا) مما يدل على أنها فعل ؛ لذا لحقتها نون الوقاية. ينظر : شرح المرادي (١٧٧ / ب) ، والشذور (ص ٢٦٢) ، والعيني (١ / ٣٦٣) ، (٢ / ١٢٤) ، والهمع (١ / ٣٢٣) ، والدرر (١ / ١٩٧).
(٦) ينظر : شرح الرضي (١ / ٢٣٠) ، والغرة شرح اللمع لابن الدهان (٢ / ١٣٩).