.................................................................................................

______________________________________________________

قال المصنف : رواه من يوثق بروايته : «خلا الله» بالجرّ (١) ، ومن النّصب بـ (عدا) وإن كان المشهور ـ قول الشاعر :

١٧٤١ـ يا من دحا الأرض ومن طحاها		أنزل بهم صاعقة أراها
تحرّق الأحشاء من لظاها		عدا سليمى ، وعدا أباها (٢)

ومن النّصب بـ (خلا) قول الآخر :

١٧٤٢ ـ وبلدة ليس بها طوريّ

ولا خلا الجنّ بها إنسيّ (٣)

واتفق الجمهور على وجوب النّصب بـ (عدا) و (خلا) ، مصحوبين بـ (ما) كقوله :

١٧٤٣ ـ ألا كلّ شيء ما خلا الله باطل (٤).

وقول الآخر :

١٧٤٤ ـ تملّ الّندامى ما عداني فإنّني

بكلّ الذي يهوى نديمي مولع (٥)

وسبب ذلك أنّ (ما) مصدرية ، ولا يليها حرف جرّ ، وإنمّا توصل بجملة فعلية ، أو اسمية قليلا ، وأجاز الجرمي جرّ ما بعدهما حينئذ ـ ورواه عن العرب (٦) ، والوجه فيه أن تجعل (ما) زائدة ، و (عدا ، وخلا) حرفي جرّ ، وفيه شذوذ ؛ لأنّ ـ

__________________

(١) شرح المصنف (٢ / ٣١٠).

(٢) البيتان من بحر الرجز لقائل مجهول.

اللغة : دحا ، وطحا : بمعنى بسط ، والصاعقة : نار تسقط من السماء في رعد شديد ، واللظى : النار.

والشاهد : في نصب المستثنى بـ (عدا) في قوله : «عدا سليمى» ، و «عدا أباها». ينظر : الهمع (١ / ٢٣٢) ، والدرر (١ / ١٩٦) ، والتذييل والتكميل (٣ / ٦٣٠) رسالة ، ومبسوط الأحكام للتبريزي (٣ / ٧٨٧) رسالة.

(٣) رجز للعجاج.

(٤) لبيد بن ربيعة العامري ، وقد سبق تخريجه وهو بتمامه :

ألا كل شيء ما خلا الله باطل

وكل نعيم لا محالة زائل

(٥) لم يعين قائله ، والبيت من الطويل.

الندامى : جمع نديم ، وهو شريب الرجل ، الذي ينادمه. والشاهد فيه : نصب المستثنى بـ (عدا) مما يدل على أنها فعل ؛ لذا لحقتها نون الوقاية. ينظر : شرح المرادي (١٧٧ / ب) ، والشذور (ص ٢٦٢) ، والعيني (١ / ٣٦٣) ، (٢ / ١٢٤) ، والهمع (١ / ٣٢٣) ، والدرر (١ / ١٩٧).

(٦) ينظر : شرح الرضي (١ / ٢٣٠) ، والغرة شرح اللمع لابن الدهان (٢ / ١٣٩).